申命記6:10

耶和華─你的　神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；

申命記6:11

有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。

申命記6:12

那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。

申命記6:13

你要敬畏耶和華─你的　神，事奉他，指著他的名起誓。

申命記6:14

不可隨從別　神，就是你們四圍國民的　神；

申命記6:15

因為在你們中間的耶和華─你　神是忌邪的　神，惟恐耶和華─你　神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。

申命記6:16

你們不可試探耶和華─你們的　神，像你們在瑪撒那樣試探他。

申命記6:17

要留意遵守耶和華─你們　神所吩咐的誡命、法度、律例。

申命記6:18

耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，

申命記6:19

照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。

申命記6:20

日後，你的兒子問你說：耶和華─我們　神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？

申命記6:21

你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，

申命記6:22

在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，

申命記6:23

將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。

申命記6:24

耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的　神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。

申命記6:25

我們若照耶和華─我們　神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

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免得你忘記上帝

本段已進入針對十誡的解釋範圍，六章前半等於覆述十誡的第一誡，而本段一直到十一章，應該就是對第一誡「除了我以外，你不可有別的神」的註解。



一、不可隨從別神

此時摩西以進入迦南之後，作為假設的情境「耶和華你的上帝領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地」，到時候他們會遇見什麼呢？「那裡有城邑，又大又美，…有房屋，裝滿各樣美物…；有鑿成的水井..還有葡萄園、橄欖園..。」應許之地果然是流乃與蜜之地，但也是考驗信仰的時刻「你吃了而且飽足.. 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」人在溫飽之後會作什麼呢？就是忘掉上帝的恩惠，他們最大的試探就是隨當地的風俗，以為一切都是假神的祝福，因此第一就是「不可隨從別神」。



二、不可試探耶和華

其次是「不可試探耶和華你們的上帝」，摩西特別舉了「瑪撒」的例子，「瑪撒」的原意就是試探。那是剛出埃及時，尚未到西乃山，百姓為缺水而爭鬧。這種試探出於不認識也不信任上帝。但惟有堅定的信心，才能讓他們不抱怨，安靜而堅定的信靠上帝的應許；「留意遵守耶和華所吩咐的誡命」，才能「攆出你的一切仇敵」得享應許之地的美福。



三、告訴你的兒子

最後，這樣堅定的信仰須要傳承給後代子孫。以色列慣用問答法來教育下一代。「日後，你的兒子問你說」是孩子的興趣與好奇被啟動時，此時正是最好的可教時機，「你就告訴你的兒子說」就是機會教育。一直到現代，以色列人守逾越節時，還是設計了以子問父答的方式來回顧出埃及的歷史「我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」此時所教的就不只是歷史，還可順便教導律法「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏..使我們常得好處..保全..生命，像今日一樣。」以色列要確保他們子子孫孫都活在與上帝立約的關係中，都活在敬拜獨一真實上帝的信仰之中。

默想

當我有需要時尋求主的幫助，一旦禱告蒙應允，我是否仍舊愛主，經常尋求祂的面？還是一旦飽足了，就忘掉主的恩典，過自己愛過的生活？或歸榮耀給假神或其他事物？我是否在缺乏中無法持守信仰，常常發出抱怨，不斷的試探主？我是否為主作見證，讓他人與家人都有機會認識這位永恆的上帝？

回應

親愛的主，幫助我有貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫的信仰生活，無論在何處境下，都能以你為樂，單單信靠你，專一跟隨你，為你作見證，讓眾人都能認識我所認識的主。阿們！