哥林多前書6:1

你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢？

哥林多前書6:2

豈不知聖徒要審判世界麼？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事麼？

哥林多前書6:3

豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事呢？

哥林多前書6:4

既是這樣，你們若有今生的事當審判，是派教會所輕看的人審判麼？

哥林多前書6:5

我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事麼？

哥林多前書6:6

你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。

哥林多前書6:7

你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？

哥林多前書6:8

你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

哥林多前書6:9

你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、

哥林多前書6:10

偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。

哥林多前書6:11

你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。

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信徒的羞恥

一、信徒尊榮的地位

本段中保羅主要是從審判的角度，來論信徒的地位。第2〜3節兩次提到「豈不知」，是保羅對哥林多信徒這方面的無知，產生極深的感嘆。

1.難道你們不配審判這最小的事嗎？（2節）：我們不應隨意論斷，但我們應學習明確的判斷（林前五3），對於信徒間彼此相爭的事，必須學習明智公平的裁決。

2.豈不知聖徒要審判世界嗎？（2節）：信徒透過聖經的啟示，及聖靈內住的參透力，現在就能對世界的現狀、前途有明智的裁決。另一方面在主再來時，聖徒將與主一同作王、一同掌權來審判世界（提後二12）。

3.豈不知我們要審判天使嗎？（3節）：聖徒不但要審判今生的小事，也要審判靈界的大事。這裏的天使應是指惡天使──撒但而言。求主操練我們與祂同作王、同掌權、同審判的生命。你在判斷人、事、物上是否準確、公平？



二、信徒的錯誤與羞恥

1.彼此相爭（1節）：信徒本應彼此扶持、彼此接納、彼此相愛，我們若彼此相爭，這是我們的錯誤與羞恥。事實上我們不是絕對不能爭，有時我們為真理，甚至為一些意見爭，都是無傷大雅的。但我們若為名、為利、為權、為地位爭，這就是信徒的羞恥。

2.彼此告狀（6節）：弟兄姊妹相處，有時在意見上、甚至意氣上彼此相爭，過了應該就算了，甚至應該就忘了。告狀是相爭的延長、相爭的加深、相爭的擴大。你是否常有與人相爭後，找第三者告狀的傾向？

3.告在不信主的人面前（6節）：第1節裏，在不義的人面前求審，這「不義的人」與本節「不信主的人」是相同的。信徒向不信主的人告信徒，這不但羞辱自己，也羞辱神。你是否有過在不信主的人面前批評教會或其他信徒？

4.欺壓人，虧負人（8節）：欺壓的依靠權勢、壓迫人。虧負是佔取別人的好處，使別人遭受損失。你是否欺壓、虧負別的弟兄姊妹或同工？



三、信徒在相爭中應有的態度

1.情願受欺（7節）：你在與人相爭時態度如何？你在被人欺壓時，心態怎樣？「情願」不只是一種感情的表現，更是一種智慧的思考與選擇。

2.情願吃虧（7節）：得理不饒人是凡人，得理又能饒人才是智者的表現。ㄧ個人為主、為教會，甘願吃虧，這是主所喜悅的。在相爭中這兩個「情願」，是心靈釋放的解藥。



四、信徒應知不義的人不能承受神的國（9節）

1.信徒是因信稱義承受神的國。

2.信徒應小心不要活在不義之中。

3.信徒應繼續在信心中，靠主耶穌的名，藉神的靈，經歷更進一步的洗淨與成聖。

回應

主幫助我，情願受欺，情願吃虧。