哥林多前書1:18

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

哥林多前書1:19

就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

哥林多前書1:20

智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？

哥林多前書1:21

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

哥林多前書1:22

猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，

哥林多前書1:23

我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

哥林多前書1:24

但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。

哥林多前書1:25

因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

哥林多前書1:26

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

哥林多前書1:27

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

哥林多前書1:28

神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

哥林多前書1:29

使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

哥林多前書1:30

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

哥林多前書1:31

如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

關閉經文內容

十字架的道理

一個人真認識十字架，就不敢自誇，也不敢指著人誇口，反而單指著主誇口。若教會每一位信徒如此認識、經歷十字架，教會就不致於「分爭」，更不致於「分黨」。

一、十架前的兩種人──滅亡的人與得救的人（18節）

在各各他，耶穌的十字架如何把得救的強盜與滅亡的強盜分開，這十字架兩千年來也不斷把得救的人與滅亡的人分開。

1.滅亡的人：滅亡的人聽不進十架的道理，認為十架的道理是血腥的、是愚拙的、是違反理性的。林語堂先生曾因認為十架道理是愚拙的，而走上人文主義的路。晚年才了悟十架真理，而返回基督教。

2.得救的人：得救的人碰到十字架，不只明白十架的道理，更經歷神的大能。這能力是一個極大拯救的能力。你是否經歷過這能力？若沒有，應向主求經歷這大能。



二、十架道理的兩種阻礙──人的智慧與人的聰明（19節）

人的智慧與人的聰明是人認識十架道理的阻礙，十架的道理不但是人的智慧與人的聰明想不通，甚至會認為十架的道理不但是愚拙的，也是非常愚昧的。神要人認識十架救恩，祂要先「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（19節）你要信主或帶領人信主，須求神先做「滅絕」與「廢棄」的工作。

三、十架前的兩種智慧──人的智慧與神的智慧（21節）

1.人的智慧：人的智慧產生很多高深的哲學理論，也建立了很多高尚的宗教。但人的智慧卻不可能認識神，也不可能認識祂所預備的十架救恩。

2.神的智慧：神樂意用人所當作愚拙的道理──十架道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了（21節）。



四、十架前的兩種妄求──猶太人要神蹟，希利尼人求智慧（22節）

當時在十架下有羅馬人、猶太人、希利尼人。羅馬人崇尚「武力」，他們卻只看見耶穌「軟弱」地被掛在十架上，因此他們看不起耶穌的十字架。其實十架是歷史上最大的能力。

1.猶太人是要神蹟：猶太人經歷了最多神蹟，但他們看不見耶穌在十架上行神蹟，因此這十架成為他們的絆腳石。其實耶穌的十架，兩千年來不斷地在人身上產生神蹟。

2.希利尼人是求智慧：希利尼人的智慧產生了很多有名的哲學家，他們看不出十架道理有什麼智慧。其實兩千年來所有蒙召的人，無不承認，也無不經歷十架是最大的智慧。



五、十架救恩的兩種措施──蒙召與揀選（26〜28節）

1.蒙召：蒙召得十架救恩的人，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多（26節）。福音傳來台灣，最多蒙召的是原住民同胞，其他地方這種情形也不例外。

2.揀選：神揀選世上最愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的。十年來大陸信徒快速增加，大半是住在農村的人，而不是城市的人。



六、十架前的兩種誇口

1.自誇（29節）。

2.指著主誇口（31節）。



七、十架救恩的雙份恩典

1.在基督耶穌裏。

2.耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

回應

求主除去我一切血氣的自誇，使我單誇主的十架。