馬太福音22:1

耶穌又用比喻對他們說：

馬太福音22:2

天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，

馬太福音22:3

就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。

馬太福音22:4

王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。

馬太福音22:5

那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；

馬太福音22:6

其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。

馬太福音22:7

王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。

馬太福音22:8

於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。

馬太福音22:9

所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。

馬太福音22:10

那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。

馬太福音22:11

王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，

馬太福音22:12

就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。

馬太福音22:13

於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。

馬太福音22:14

因為被召的人多，選上的人少。

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娶親的筵席

這是主耶穌所講第九個天國的比喻。

一、天國的中心（2節）

1.王（2節）：天國的王是父神，祂是天國的王，並天國的中心。神是你心中的王與中心嗎？何處尊祂為王，何處就是天國。

2.「為祂兒子」（2節）：國王為兒子擺設娶親的筵席，因此天國的中心人物是耶穌。哪尊祂為主、以祂為中心，那就是天國。



二、天國的筵席

1.筵席的時間：當時猶太人的習俗，大筵席的請帖中並不註明時間，而是筵席預備就緒，才命令僕人去召已被邀的人來赴席。

2.各樣都齊備（4節）：耶穌不但是天國的中心人物，也是天國筵席的豐富內容。天國的救恩，耶穌已經為我們完成；祂如逾越的羊羔已為我們擺上，祂說：「吃我肉、喝我血的人就有永生……我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（約六54〜55）



三、天國的邀請

1.先是猶太人，後是希利尼人（羅一16）：福音要救一切相信的人，天國的王先向猶太人發出邀請，後來向外邦人發出邀請。

2.岔路口的人（9節）：在岔路口一方面人較多，一方面岔路口有很多徬徨的人。你是否心徬徨無所適從？天國的主人正邀請你。

四、天國的敵人（5〜6節）

1.不肯不理的人（3，5節）：這種天國的敵人並不是什麼大壞人，只是一個「不理」邀請、不肯受邀的人。兩千年來，對天國的邀請置之不理，是人類最可悲的事情。這種人不是因犯罪而「不配」進天國，而是因不肯、不理才「不配」（8節），何等可惜！

2.忙人（5節）：到田，做買賣，去讀書，去打球……。忙人不是壞人，但若因忙而忽略永恆，這損失何等大。曾有一個花七年忙著作而完全忽略管教兒女的父親，大作完成時，兒子因犯罪被判刑。這個忙「父」不是壞人，却是一個壞父親。

3.惡人（6節）：第三人不但不理天國的邀請，更動手凌辱、殺害這些帶著愛的使命的僕人。這是歷代以色列人領袖的寫照。

4.無禮服的人（11節）：這些人雖然答應邀請，卻藐視王為他預備的禮服不穿。這是代表要進天國，卻想靠自己的行為，不靠耶穌救恩的人。



五、天國的處置

對於前三種敵人，王大怒，發兵除滅那些凶手，燒燬他們的城（7節）。馬太福音的作者，在主後七十年（馬太福音約於主後八十年寫成），曾親自經歷耶路撒冷城被毀。對不穿禮服的人，則捆起丟在黑暗（13節）。



六、天國的條件

「配不配」進天國，並不是看我們是猶太人或是外邦人，更不是看我們的善惡。而是看我們肯不肯接受邀請，肯不肯穿神所預備的禮服──耶穌代贖的義袍。

回應

求主幫助我認識你的「大恩」、「大愛」，也認識你的「大公」、「大怒」。