以賽亞書36:1

希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。

以賽亞書36:2

亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。

以賽亞書36:3

於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。

以賽亞書36:4

拉伯沙基對他們說：你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？

以賽亞書36:5

你說，有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？

以賽亞書36:6

看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。

以賽亞書36:7

你若對我說：我們倚靠耶和華─我們的　神。希西家豈不是將　神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在這壇前敬拜麼？

以賽亞書36:8

現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。

以賽亞書36:9

若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵麼？

以賽亞書36:10

現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思麼？耶和華吩咐我說，你上去攻擊毀滅這地罷！

以賽亞書36:11

以利亞敬、舍伯那、約亞對拉伯沙基說：求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。

以賽亞書36:12

拉伯沙基說：我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話麼？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說麼？

以賽亞書36:13

於是，拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：你們當聽亞述大王的話。

以賽亞書36:14

王如此說：你們不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你們。

以賽亞書36:15

也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。

以賽亞書36:16

不要聽希西家的話，因亞述王如此說：你們要與我和好。出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。

以賽亞書36:17

等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地。

以賽亞書36:18

你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的　神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？

以賽亞書36:19

哈馬和亞珥拔的　神在哪裡呢？西法瓦音的　神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼？

以賽亞書36:20

這些國的　神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？

以賽亞書36:21

百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：不要回答他。

以賽亞書36:22

當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。

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只管靜默，不要作聲

卅六至卅九章是用敘述文體的歷史插曲，除了希西家病癒後的感恩之歌(卅八9-20)外，大致與王下十八13∼廿19及代下卅二章相同。在結構上，本段是銜接以賽亞書前後兩半部的轉折，卅九章末了提示新興的巴比倫所引起之威脅，而四十章之後則是日後猶大被擄到巴比倫，及神帶領他們歸回的信息。



卅六章敘述亞述大軍圍攻耶路撒冷的急迫危機，亞述將軍拉伯沙基在城外叫囂罵陣的姿態，充分表現列強霸權那種目中無神的驕傲(見賽十一5-14；另見第一課歷史背景)。



7節是歪曲希西家王的宗教改革(見王下十八4；代下廿九章)，認為其乃出於政治動機，為了統一全國，集中王權於耶路撒冷，而將各地的邱壇廢去。其實歷史中幾次宗教改革之所以除掉地方性邱壇、祭壇(見代下十四3-5，卅四3-4)，是因為邱壇與迦南異教混合，導致信仰上的墮落及社會道德的敗壞(神廟中所進行的淫亂行為)。



11節「亞蘭語言」是當時國際間政治外交或商業公函所採用的官語，希西家王的臣僕怕百姓聽了拉伯沙基的狂言妄語後會士氣大挫，因此要求用百姓不易懂的官語交談。



16節「吃自己葡萄樹和無花果樹的果子」代表太平盛世百姓安居樂業的景況(見賽卅七30)。亞述將軍的喊話中，威脅利誘，軟硬兼施。17節「等我來領你們到一個地方」指亞述對待戰敗國的一貫做法，把俘虜的國民遷到異地，以斷絕其叛亂復國的機會。



21節「靜默不言」反映百姓走到窮途末路、無計可施的窘狀，也唯有走到盡頭，人才會回轉歸向神，專心仰望神的拯救。「靜默」也代表放下人為的方法，停止東奔西竄的籌算，讓神自己來施展作為。

默想

不要被突來的驚恐擊倒，神是我們的避難所、隨時的幫助，只管奔入祂的翅膀底下，直等到災難過去(見詩九一篇；賽廿五4，廿六20)。

回應

求主幫助我在急難中靜默，等候主為我爭戰，看神向我所要施行的救恩。