以賽亞書14:1

耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。

以賽亞書14:2

外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。

以賽亞書14:3

當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，

以賽亞書14:4

你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？

以賽亞書14:5

耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，

以賽亞書14:6

就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。

以賽亞書14:7

現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。

以賽亞書14:8

松樹和利巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。

以賽亞書14:9

你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。

以賽亞書14:10

他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？

以賽亞書14:11

你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。

以賽亞書14:12

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？

以賽亞書14:13

你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。

以賽亞書14:14

我要升到高雲之上；我要與至上者同等。

以賽亞書14:15

然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

以賽亞書14:16

凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，

以賽亞書14:17

使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？

以賽亞書14:18

列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。

以賽亞書14:19

惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。

以賽亞書14:20

你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。

以賽亞書14:21

先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。

以賽亞書14:22

萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。

以賽亞書14:23

我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨他。這是萬軍之耶和華說的。

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耶和華折斷惡人的杖

一、餘民歸回(十四1-2節)

當神審判列國和巴比倫時，也是以色列人翻身的轉機，從前轄制他們的敵人，反而成為他們的奴隸。從前我們是罪的奴隸(羅六17)，基督在十架上已為我們判決了罪，使我們不再做罪的奴僕(羅六6，八3)，並靠著聖靈治死惡行(羅八13)。基督的救恩已使主權轉移，主僕地位更易。



二、地府群英會(十四4-21節)

先知預見巴比倫暴君的淪亡，特為巴比倫王作哀歌悼輓。先前呼風喚雨、神氣十足的巴比倫王也不免淪為黃土一杯，全地萬民歡聲雷動。當他陰魂下到地府時，驚動陰間群雄，紛紛起立迎接。這段文字生動而諷刺，威勢和蟲蛆的對比(11節)道盡世間政治強權的脆弱短暫，不足誇口。



12節銀幕驟然由地下陰間轉移到天上眾星之上，指出驕傲的巴比倫王，宛如近東神話中的「明亮之星」、「早晨之子」，因自高自大而被打入地府。教會傳統認為明亮之星是指撒旦(見路十18；提前三6；啟十二9，廿3)或可解釋為，巴比倫王背後是撒旦的權勢，巴比倫代表歷史中持續敵擋神的國度(創十一4；啟十七∼十八章)，撒旦自高自大，欲與神同等，結果被神摔入深坑，牠所擄去的人，卻被基督以完全相反的方式贖回。基督本與神同等，卻願虛己，自己卑微，存心順服，以至於死，神卻將他升為至高(見腓二6-11)。



21節是強調除惡務盡，為防止巴比倫暴君的子孫會效法先人的殘暴，所以要斬草除根，免得他們捲土重來，遺禍後世。

三、神要毀滅巴比倫(十四22-23節)

再次預言巴比倫的結局(見十三章)，做為本段輓歌的總結，巴比倫荒涼，淪為箭豬之所、沼澤之地，無人居住。

默想

默想
希特勒、毛澤東死的時候，是否也驚動全地與陰間？耶穌說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們，唯有能把身體和靈魂都滅在地獄的，正要怕他。」(太十28)

回應

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求主使我們看見地上政權後面更高的權柄，幫助我們在黑暗中仍有活潑的信心。