以賽亞書1:18

耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

以賽亞書1:19

你們若甘心聽從，必吃地上的美物，

以賽亞書1:20

若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

以賽亞書1:21

可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

以賽亞書1:22

你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。

以賽亞書1:23

你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。

以賽亞書1:24

因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。

以賽亞書1:25

我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。

以賽亞書1:26

我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。

以賽亞書1:27

錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

以賽亞書1:28

但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。

以賽亞書1:29

那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。

以賽亞書1:30

因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。

以賽亞書1:31

有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚燬，無人撲滅。

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錫安必因公平得蒙救贖

一、 你們的罪雖像硃紅，必變成雪白(18-20節)

以賽亞書一開頭的說話背景是法庭的辯論會，天、地、先知是見證人(2節)，神是控告者，也是法官，以色列人是被告。神主動邀請人與祂展開辯論，犯罪的人在神面前無絲毫地位，完全是神主動提供人悔改的機會。人有兩個選擇的可能：順從神而罪蒙赦免，得以安居地上(18-19節)；或繼續行惡，結果被刀劍吞滅(20節)。



二、 人無能力，神主動救贖(21-31節)

錫安從前乃忠信公義之城，如今卻變成妓女凶手貪贓之邑，神自己要潔淨這個敗壞的城市，重新復還她公義之城、忠信之邑美名。

「公平」、「公義」在這段經文有兩個涵義，其一是指人的敬虔與德行(21節)，神就人的行為而賞善罰惡，這是相對的公義。其二是指神的信實與救恩(27節)，以賽亞書特別強調後者的公義，它幾乎是「救恩」的同義字（參四五8，四六13；五一5，6，8，五九11，16-17），這是神單方主動的工作。雖然人對神不忠，欲振乏力，然而神始終信實可靠，祂要主動煉淨百姓的渣滓(25節)，救贖屬祂的百姓(27節)，使國家社會起死回生。

對頭(24節)是指背叛神的百姓，審判要從神的家起首(彼前四17)，神的大能不但彰顯在救贖上，也在毀滅上。橡樹、園子(29節，30節)是指迦南異教的崇拜，即慶祝農作物豐收的儀式。異教神祇與人是靠自然界維繫，是利益交換的關係，台灣民間宗教幾乎全是這種模式，人膜拜神是指望神明賜福，卻不涉及倫理道德的要求，膜拜者仍可作奸犯科。耶和華與以色列人是藉父子倫理的關係維繫。

默想

人蒙拯救的原因是神的信實公義，而不是自己的善行。

回應

主啊，我們所有的義都像污穢的衣服(六四6節)，我們大多時候欲振乏力，需要你主動施恩，使我們國家社會起死回生。