利未記5:1

若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。

利未記5:2

或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。

利未記5:3

或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。

利未記5:4

或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

利未記5:5

他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，

利未記5:6

並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。

利未記5:7

他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。

利未記5:8

把這些帶到祭司那裡，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，

利未記5:9

也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裡；這是贖罪祭。

利未記5:10

他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

利未記5:11

他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。

利未記5:12

他要把供物帶到祭司那裡，祭司要取出自己的一把來作為記念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。

利未記5:13

至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。

利未記5:14

耶和華曉諭摩西說：

利未記5:15

人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭；

利未記5:16

並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。

利未記5:17

若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；

利未記5:18

也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。

利未記5:19

這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。

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他的贖愆祭

第五章完全是討論「贖愆祭」。「贖愆祭」的原意與「虧負、賠償」有關，因此「贖愆祭」除了獻祭贖罪之外，往往加上對被虧負者的賠償。

一、 嘴裡冒失發誓
首先我們來看獻「贖愆祭」的原因。第一個原因與「發誓」有關。關於發誓又有兩種情形。
第一種情形是「他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來」。無論是積極發錯誤的誓，或消極不把假誓戳破，他都犯了「不可作假見證陷害人」的罪。
第二種情形是「嘴裏冒失發誓」，不論是針對惡事或善事，輕忽浮燥的發誓，導致惡果，這就是「有了罪」。

二、 摸了不潔的物
獻「贖愆祭」的第二個原因，與「不潔」有關。以色列人維持「潔」的地位是基本的要求。人一旦「摸了不潔的物」就成了不潔，他可能「摸了不潔的死獸、死畜、死蟲」，也可能因為「摸了別人的污穢」也成為「不潔」，一旦他知道了，他就必須為自己獻「贖愆祭」。

三、 獻上贖愆祭
人們要用什麼作為「贖愆祭」呢？他要以「母羊、羊羔、山羊」，帶到祭司面前，用獻贖罪祭的方式來獻祭。如果力量不夠，也可以獻「兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」，一隻作贖罪祭方式獻，一隻用燔祭的方式獻。力量再不夠的人還可以用「細麵伊法十分之一」來獻，但因為是贖罪之用，因此不可像平安祭一樣加上油或乳香。
由「贖愆祭」的原因與祭牲，我們可以看出「贖愆祭」相對是針對比較輕微的疏忽與過失而獻的祭，但是獻祭的心卻仍不可少，獻祭的人仍然要以悔罪的心來獻，才蒙悅納。

默想

我是否在口舌上謹慎，在生活中保守自己不沾染污穢？我是否在意識到自己在這些事上有過失時，抱持真誠的心到主面前，尋求赦免與潔淨，並且願意補償因自己過失所造成的傷害？

回應

親愛的主：很多時候，我們言語急躁傷人，很多時候，我們言詞誇大不實，這些話造成了別人的傷害，或造成別人名譽的損失。求主幫助我保守自己的口，並在造成傷害時，願意澄清並負責任。有些時候，我們的眼目沾染不潔，心思沾染不潔，行為沾染不潔，求主幫助我不以此為小事，而誠實的面對，並到主面前尋求赦免與潔淨。好叫我保持與主、與人之間關係的潔淨。阿們！