撒母耳記下7:1

王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。

撒母耳記下7:2

那時，王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，　神的約櫃反在幔子裡。

撒母耳記下7:3

拿單對王說：你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。

撒母耳記下7:4

當夜，耶和華的話臨到拿單說：

撒母耳記下7:5

你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：你豈可建造殿宇給我居住呢？

撒母耳記下7:6

自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。

撒母耳記下7:7

凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？

撒母耳記下7:8

現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。

撒母耳記下7:9

你無論往哪裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。

撒母耳記下7:10

我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子也不像從前擾害他們，

撒母耳記下7:11

並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。

撒母耳記下7:12

你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。

撒母耳記下7:13

他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。

撒母耳記下7:14

我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。

撒母耳記下7:15

但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。

撒母耳記下7:16

你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。

撒母耳記下7:17

拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。

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我必為你建立家室

今天這段經文是整本《撒母耳記》的核心，它論及上帝與大衛立約，我們稱此為大衛之約。大衛之約同樣也是列王時代的核心議題，因為上帝應許大衛的子孫斷不絕坐在寶座上。另一方面，大衛之約也預言了大衛的子孫——彌賽亞的作王掌權。

一、耶和華使大衛安靖
首先我們看見，當大衛征服周邊的各國之後，「王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。」（1節）這裏的「安靖」有很深的意義，在詩篇第九十五篇中它被譯為「安息」，但它並不是安息日的安息，而是另一個字，用以描述以色列人「進入應許之地安然居住，不受仇敵侵擾」的狀態。原本第一代的以色列人應該進入這個安息，但是他們倒斃曠野，因此詩篇九十五篇11節才會說：「我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」約書亞時代的以色列人雖進入應許之地，卻因未完全將外邦人逐出而飽受擾害之苦，士師時期亦然；直到大衛，才真正把以色列人帶入上帝應許的「安息」，亦即這裏的「安靖」。

二、耶和華必為大衛建立家室
當大衛安居無虞時，他思想起自己住在香柏木的宮中，上帝的約櫃反在幔子裏。因此他興起為耶和華建殿的意思。拿單原本贊成，但夜間耶和華的話臨到拿單，要他告訴大衛，不是由他建殿；歷代志上廿二章8節補充說到，因他打仗流人血，所以要由他的兒子來建殿。同時拿單告知大衛，耶和華要為他「建立家室」（11節）。這裏又出現一個重要觀念，就是「殿」這個字與「家室」在原文是同一個字，就是我們通常說的「伯利恆」是糧食之家的「家」，原文發「伯」的音的這個字。這就是所謂的大衛之約，大衛要為上帝建「殿」（家——伯），而上帝要為大衛建立「家室」（家——伯）。這裏所謂建立家室是指大衛王朝必不衰敗，大衛子孫永遠坐在寶座之上。這就是彌賽亞耶穌掌權到永遠的預言。

三、大衛的後裔必建殿
不但如此，大衛的子孫也會承擔「建殿」之責，日後果然是由大衛之子所羅門建造聖殿；大衛王朝的好王都與整修聖殿有關；被擄歸回後也是由大衛子孫所羅巴伯重建第二聖殿；最後當大衛子孫彌賽亞耶穌基督來到時，他指稱自己的身體就是上帝的殿，以拆毀之後三天之內必然重建，來預表他死後第三天的復活。上帝應許大衛的話一句也沒有落空。

默想

我是否憑信心進入了主應許我的安息，安居在祂的心意中？我是否清楚認識大衛之約中的應許，與我的關係何等密切，它預言了耶穌的復活與掌權？

回應

親愛的主，你是大衛之子，你是永遠坐在大衛寶座上的那位，我尊崇你的王權；你也是上帝同在的永恆之殿，我在你的裏面獻上在真理與聖靈中的敬拜。阿們！