撒母耳記下6:12

有人告訴大衛王說：耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜地將　神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。

撒母耳記下6:13

抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。

撒母耳記下6:14

大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。

撒母耳記下6:15

這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。

撒母耳記下6:16

耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裡觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。

撒母耳記下6:17

眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裡。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。

撒母耳記下6:18

大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，

撒母耳記下6:19

並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。

撒母耳記下6:20

大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！

撒母耳記下6:21

大衛對米甲說：這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。

撒母耳記下6:22

我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，他們倒要尊敬我。

撒母耳記下6:23

掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。

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大衛運約櫃入耶路撒冷

《歷代志》對這歷史做了更加詳盡的記錄，主要因為《歷代志》是祭司們的著作，他們詳細描述了他們在扛抬約櫃進入耶路撒冷一事上，如何與大衛同工，參與這場盛事。

一、祭司的預備
歷代志上第十五章詳細記載此事，大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人……召來，要求他們帶領弟兄們「自潔」，好將耶和華的約櫃抬入耶路撒冷。因為「你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華——我們的神，所以他刑罰我們。」（代上十五13）於是祭司利未人自潔，預備扛抬約櫃。同時大衛也要「派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸……派撒迦利雅……鼓瑟……俄別‧以東……彈琴。」（代上十五19～21）利未人中善於作樂與歌唱的人，都參與在這場迎見約櫃的敬拜之中。

二、大衛獻祭跳舞歡呼吹角
而大衛自己則「穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞」（14節），並且「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭」（13節）。許多人懷疑大衛在此是否取代了祭司的角色，註釋學者有人認為他僅是以一個求告者的身份來迎接約櫃，但如果大衛此處是以祭司身份迎接約櫃，也因他是日後祭司君王彌賽亞的預表而被接受。以色列的全家也都歡呼吹角，將耶和華的約櫃扛進入耶路撒冷，「安放在所預備的地方」（17節）。

三、米甲輕視大衛
然而這裏有一雙眼睛冷冷的看著大衛，就是「掃羅的女兒米甲」，她從窗戶向外觀看，看見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。當大衛回到家中時，米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」（20節）米甲是過度看重禮教，還是不能與大衛同樂，但她的確遺傳了父親掃羅不看重上帝同在的生命。大衛就如新約保羅所說的「向主癲狂」，而忘情的「在耶和華面前跳舞」（21節），他也願意因而「更加卑微」，因敬拜上帝而謙卑自己。最後米甲的結局是「直到死日，沒有生養兒女」（22節）。

在敬拜中以肢體來展現謙卑自己或尊榮上帝，是一種自然的表現，不是刻意的追求或強求，而是當我們是這麼專注於祂時，舉手、俯伏與拍手、跳躍，是出自於靈裏、情緒與肢體的一體表達。讓我們每一次敬拜，都追求全人的敬拜。

默想

我是否樂於自潔預備來服事主？我是否願意盡情的來敬拜主，而無視他人異樣的眼光？還是我把敬拜主當作一種儀式，處處要求禮節，而無法進入主真實的同在？

回應

親愛的主，當你的同在降臨時，是何等的真實，何等的榮耀，幫助我們在每一次敬拜中，都專注於你，以致可以自由的敬拜。我們不追求特定的動作，但當聖靈引導我們以肢體來敬拜時，幫助我不因此而無法專心於你，讓我能不斷的突破自己敬拜的方式。阿們！