撒母耳記上1:1

以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的元孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。

撒母耳記上1:2

他有兩個妻：一名哈拿，一名毘尼拿。毘尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。

撒母耳記上1:3

這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。

撒母耳記上1:4

以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女；

撒母耳記上1:5

給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。

撒母耳記上1:6

毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。

撒母耳記上1:7

每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。

撒母耳記上1:8

他丈夫以利加拿對他說：哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好麼？

撒母耳記上1:9

他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。

撒母耳記上1:10

哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，

撒母耳記上1:11

許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。

撒母耳記上1:12

哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。

撒母耳記上1:13

（原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）

撒母耳記上1:14

以利對他說：你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。

撒母耳記上1:15

哈拿回答說：主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。

撒母耳記上1:16

不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。

撒母耳記上1:17

以利說：你可以平平安安地回去。願以色列的　神允准你向他所求的！

撒母耳記上1:18

哈拿說：願婢女在你眼前蒙恩。於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

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哈拿的苦情與禱告

在導論中我們看見《撒母耳記》的核心主題是「受膏者」，這麼磅礡的信息，卻是開始於一個婦人的哭泣，這是多麼美的一個開始，讓我們看到我們生命中的任何一個缺憾，都可能是上帝介入這個世界的切點，只要我們是將自己生命的缺憾對準祂的心意。

一、哈拿沒有兒女
首先我們看見這個時代，是「祭司以利」的時代，他與他二個兒子——「何弗尼、非尼哈」在「示羅」的會幕事奉耶和華。

再來我們看見一個家庭，住在「以法蓮山地」，家主名叫「以利加拿」，他究竟是以法蓮人，或者是住在以法蓮的利未人，有不同的看法。因為如果他是住以法蓮的利未人，日後撒母耳在會幕事奉，當然是名正言順；如果他只是單純的以法蓮人，那麼撒母耳就算作是拿細耳人，是自獻事奉上帝的。

以利加拿有兩個妻——「一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女」（2節）。這就是整個故事的開始。

二、哈拿的苦情
每當以利加拿到示羅獻祭時，總是將平安祭的祭肉分給他的妻毗尼拿和她的兒女；但因他愛哈拿，所以雖然哈拿不能生育，但仍分給哈拿雙分，如同她有兒女一樣。但是毗尼拿卻常常激動哈拿，「使哈拿哭泣，不吃飯，心裏愁悶」（參8節）。

於是哈拿來到會幕前「痛痛哭泣，祈禱耶和華」，並且許願——「耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情……賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」這就是一個拿細耳人的願。在《傳道書》中，我們看見關於許願的教導——「你向神許願，償還不可遲延……你許願不還，不如不許……不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？」（傳五4～6）上帝如此看重我們的心意，遠遠超過我們的想像。

三、哈拿走去吃飯
祭司以利以為哈拿喝醉了，就責備她，但是哈拿回答：「不是這樣。我是心裏愁苦的婦人……在耶和華面前傾心吐意。」因此以利也許只是照常的說：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！」（17節）而哈拿就領受了這句祝福，「走去吃飯，面上再不帶愁容了」（18節）。祭司也許是無心的應許，上帝卻完全垂聽。

默想

當我來到主面前時，我是否真的信任主垂聽禱告，以致我可以在主面前傾心吐意，將我的問題、重擔、愁苦完全交託，並邀請主介入我的生命之中？我是否在主面前許願時，是認真的，而不是交換式的，並且真的還願？

回應

親愛的主，謝謝你，你是垂聽禱告的主，幫助我每次來到你面前，都真心誠意，不是虛應故事；幫助我的禱告無論為人為己，都是懇切的，並且期待你行新事。請你介入我的生命，帶來改變與更新，讓我的改變成為你動工的契機，阿們！