使徒行傳8:1

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

使徒行傳8:2

有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。

使徒行傳8:3

掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。

使徒行傳8:4

那些分散的人往各處去傳道。

使徒行傳8:5

腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。

使徒行傳8:6

眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。

使徒行傳8:7

因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。

使徒行傳8:8

在那城裡，就大有歡喜。

使徒行傳8:9

有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；

使徒行傳8:10

無論大小都聽從他，說：這人就是那稱為神的大能者。

使徒行傳8:11

他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。

使徒行傳8:12

及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

使徒行傳8:13

西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

使徒行傳8:14

使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。

使徒行傳8:15

兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。

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福音的逼迫與開展

一、福音的逼迫（1節）

福音興旺，教會增長，撒但怎會甘心？過去是「點」（個人）的逼迫，現演變成「面」（教會）的逼迫（1節）；過去是對付少數「使徒」，現在是全面搜尋「門徒」（1節）；過去是在少數「公共場合」的逼迫，現在是深入「各人的家」（3節）；過去只「對付男人」，現在「拉著男女下在監」（3節）。3節中掃羅殘害社會，「殘害」兩字是指獸性的殘酷，如野豬蹂躪葡萄園，又如野獸狂咬人體。



二、福音的開展（4節）

厲害的逼迫導致門徒的分散。奇妙的是，他們不是「分散掉」，而是福音的「星火燎原」。逃難是一個過程，福音廣傳卻是撒但萬沒想到的結果。歷世歷代都證明福音的開展與福音的逼迫是緊密連在一起的。中國大陸這幾十年的經歷就是這事實最有力的佐證。



三、福音的使者（1節）

1.堅守崗位的使徒（1節）：使徒們在最危急時堅守崗位，這是我們美好的榜樣。

2.四處傳道的門徒（4節）：他們不是死命的逃難，而是勇敢的廣傳福音。願我們不是等到逃難才傳福音，盼望我們得時不得時都傳福音。

3.福音的先峰─腓利（5節）：腓利不但是福音的先鋒，他突破福音的界限，下到猶太人最不願來往的撒瑪利亞境域。你有沒有想過何處是你的撒瑪利亞？你肯去嗎？何處是你教會的撒瑪利亞？你肯差人去傳福音嗎？



四、福音的大能（6節）

1.眾人「聽見」了（6節）：福音真道就是神的大能，不但使人聽見，也能使人扎心（二37），求主加給我們傳福音的能力。

2.又「看見」…神蹟（6節）：腓利不但使這些剛硬的撒瑪利亞人「聽見」福音，也「看見」福音的大能。他不但「傳道」，「醫病」、「趕鬼」。邪術使撒瑪利亞人「驚奇」（9，11節），腓利所顯出的神蹟和大異能使人「甚驚奇」。福音不但要「傳揚」、「傳講」、也要「證明」。求主在這些年間，在各處使人聽見福音，也使人看見福音。



五、福音的信從

忠心所傳講與證明的福音，必使多人信主。撒瑪利亞人「聽見」、「看見」之後，就同心合意的聽從福音（6，12節）。這是群體歸主的範例。福音大能的彰顯，甚至連行邪術的西門也信主受洗了。主啊！求你得著「我們」的撒瑪利亞。



六、福音的喜樂（8節）

大能的福音不但使人「信主」，使人「得救」，也使人「釋放」，更使人得「醫治」。這樣的福音，真是「大喜的信息」，帶來撒瑪利亞城大有歡喜。主啊！我們盼望這樣的歡喜臨到我們所居住的城。

七、福音的聖靈（15〜17節）

福音、禱告、按手、受聖靈之間並沒有絕對的關係，卻有密切的關係。你有沒有受聖靈？



八、福音的釋放（18〜24節）

福音不但使我們聽、信，更要釋放我們，從貪心、自私、心不正、罪惡捆綁中出來。

回應

求主使我心存正直的羨慕聖靈的恩賜。