使徒行傳7:44

我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。

使徒行傳7:45

這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。

使徒行傳7:46

大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；

使徒行傳7:47

卻是所羅門為神造成殿宇。

使徒行傳7:48

其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：

使徒行傳7:49

主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？

使徒行傳7:50

這一切不都是我手所造的麼？

使徒行傳7:51

你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。

使徒行傳7:52

那一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。

使徒行傳7:53

你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。

使徒行傳7:54

眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。

使徒行傳7:55

但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，

使徒行傳7:56

就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。

使徒行傳7:57

眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，

使徒行傳7:58

把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

使徒行傳7:59

他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！

使徒行傳7:60

又跪下大聲喊著說：主阿，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

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證道與殉道

證道：44〜53節是接續前兩天司提反的證詞。



十一、神的居所是屬靈的、屬天的，不是人手所造的帳幕與殿宇（48〜49節）

摩西所造的帳幕與所羅門所造的殿宇，都不是「神」真正的居所，頂多可以說是「神的名」的居所。神是靈，至高者並不住人手所造的殿；神的居所是屬靈、屬天的。被門徒所讚嘆的「何等殿宇」，因著人的罪，不但不能成為主「安息的地方」（49節），反成為主「焦急如同火燒」的地方（約二17）。不但得不到主的祝福，反得被拆毀的預言（太廿四2）。我們的心尊主為大，才是主得安息的地方。



十二、神割禮之約不重在外表的身體，而重在我們的心與耳（8，51節）

猶太人雖看重並遵行外表的割禮，可是一方面卻承繼祖宗對神「硬著頸項」的態度（51節），另一方面更變本加厲的「抗拒聖靈」（51節）。如此行割禮有什麼價值呢？神看重我們的心與耳受割禮，若我們「心」遠離神，「耳」不聽從神，割禮又有何益呢？你是否看重「心耳」的歸順神過於禮儀？



殉道：54〜60節是司提反殉道壯烈的史實，司提反忠實嚴正的證詞，使這群猶太人不但老羞成怒，更集體違法，打死司提反，他們沒有把人處死的權柄。



一、一個至終都被聖靈充滿的人（55節）

司提反作信徒就被聖靈充滿（徒六5），他在教會中執行事務工作時靠聖靈（徒六3），他在街道中與人辯論時也靠聖靈（徒六10），現在來到人生的終站，面對最可怕的逼迫，仍然被聖靈充滿（55節）。你羨慕像司提反一樣，常被聖靈充滿嗎？



二、一個定睛望天的人（55節）

一個定睛望天的人，才無視於眾人的惱怒，才能勇敢的面對各樣的逼迫與患難；一個定睛望天的人，才能看見神的榮耀及耶穌的顯現。你定睛望什麼？望天？望地？望人？或望己？



三、一個看見神榮耀的人（55節）

神的榮耀使我們在苦楚中不介意（羅八18），使我們看輕這至暫至輕的苦楚（林後四18），使我們能歡歡喜喜的忍耐寬容（西一11）。你是否常有神的榮耀充滿你心？



四、一個看見耶穌站在神右邊的人（55節）

司提反不但見證神在歷史上是不斷顯現的神，他自己更經歷主的顯現。大部份記載耶穌是坐在神的右邊，在此司提反面臨生死關頭時，卻看見耶穌站起來迎接他的凱旋。你相信主願常常站起來迎接每一位忠心為祂打美好仗的人嗎？

五、一個看見天開的人（56節）

你內心的「天」是開的還關閉的？一個定睛望天、顧念天上事的人，他的天必然經常是開的。「天開」一方面是要傾福下來，一方面是要悅納我們。



六、一個靈魂有永遠歸宿的人（59節）

我們的身體雖像司提反一樣會受苦、會受死，但我們的靈魂卻有美好永遠的歸宿。你相信主在我們死後會接我們的靈魂回天家嗎？



七、一個為仇敵代求的人（60節）

司提反效法耶穌在生命最痛苦、最危急時，為仇敵代求；不但代求，更是「跪下」求、「大聲」求、「喊著」求。你能愛你的仇敵嗎？



八、一個不是「死了」，而是「睡了」、「安息」的人（60節）

回應

我願靠主效法先賢之信，何等寶貴！