使徒行傳4:1

使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。

使徒行傳4:2

因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，

使徒行傳4:3

於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。

使徒行傳4:4

但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。

使徒行傳4:5

第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，

使徒行傳4:6

又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，

使徒行傳4:7

叫使徒站在當中，就問他們說：你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？

使徒行傳4:8

那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

使徒行傳4:9

治民的官府和長老阿，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊愈，

使徒行傳4:10

你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。

使徒行傳4:11

他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。

使徒行傳4:12

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

使徒行傳4:13

他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；

使徒行傳4:14

又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。

使徒行傳4:15

於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：

使徒行傳4:16

我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。

使徒行傳4:17

惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。

使徒行傳4:18

於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。

使徒行傳4:19

彼得、約翰說：聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷！

使徒行傳4:20

我們所看見所聽見的，不能不說。

使徒行傳4:21

官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。

使徒行傳4:22

原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。

關閉經文內容

初代的教會─首次的逼迫

一、信主的「大眾」（4節）

使徒行傳第三章中美好的見證，帶來本章美好的結果。當天信主的「男丁」就有五千。教會的增長不但是迅速的，也是必然的。從一位耶穌，到三位核心門徒，再到十二門徒，又擴大到七十位門徒、一百二十位禱告者，現在到三千人、五千人信主。你確信教會必然增長嗎？



二、逼迫的「大群」

自古以來，仇敵從來不甘心放棄牠所霸佔的地盤，對攻破牠營壘的人，牠必傾巢而出，反對到底。這逼迫的大群包括了祭司、守殿官、撒都該人（1節）；第二天又加上官府、長老和文士（5節），及大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大並大祭司的親族（6節）。這些逼迫者不但包括了當時不同宗教、政治、社會的各種力量。與其說這是反對者的「大結合」，不如說是「逼迫者」的大混合。



三、使徒的「大膽」

1.使徒的膽量（13節）：現在被審的彼得與耶穌被審時的彼得大大不同了。這兩位又沒學問，又沒地位的子民的膽量，使這一大群人「煩惱」並「喪膽」。

2.膽量從聖靈來（8節）：聖靈充滿與否，是彼得喪膽與大膽的主要關鍵。你盼望有作見證的膽量嗎？領受聖靈充滿吧！

四、明顯的「大事」

這四十多年躺著的人，現在與使徒一同站著，對那些反對者而言，是比耶穌復活更不能否認的「大事」。他們不敢否認這「一件明顯的神蹟」（16節）。面對這神蹟，他們「無話可駁」（14節）。主啊，求你在我們中間行大事。



五、耶穌的「大名」

1.拿撒勒人耶穌基督的名（10節）：這位默默無名、被釘的拿撒勒人耶穌，現在不但從死復活，祂的名更是這明顯神蹟的惟一答案。

2.房角的頭塊石頭（11節）：你如匠人棄絕這塊石頭，或是接受祂為你心房角的頭塊石頭？

3.天下人間惟一拯救的名（12節）：神沒有賜下別的名，我們不能靠馬利亞、釋迦牟尼、關公、媽祖得救。



六、仇敵的「大計」─恐嚇（17，21節）

恐嚇是這群無話可駁者商議出的惟一伎倆（17節），是這群想不出別法的惟一方法（21節）。恐嚇是仇敵歷世歷代慣用的伎倆，曾用在尼希米身上，現在又用在使徒身上。熟悉這伎倆的保羅勉勵我們：「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救，都是出於神。」（腓一28）



七、使徒的「大理」（19節）

1.聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理…？

2.我們所看見所聽見的，不能不說（20節）。



八、神的「大榮」（21節）

眾人為所行的奇事，都歸榮耀與神。彼得與約翰堅定的歸榮耀給神，影響了這些眾人。

回應

我願聽從神過於聽從人，求主使我做合理的事。