士師記8:1
以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。
士師記8:2
基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？
士師記8:3
神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。
士師記8:4
基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。
士師記8:5
基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。
士師記8:6
疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵麼？
士師記8:7
基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。
士師記8:8
基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。
士師記8:9
他向毘努伊勒人說：我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。
士師記8:10
那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。
士師記8:11
基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。
士師記8:12
西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，驚散全軍。
士師記8:13
約阿施的兒子基甸由希列斯坡從陣上回來，
士師記8:14
捉住疏割的一個少年人，問他：疏割的首領長老是誰？他就將首領長老七十七個人的名字寫出來。
士師記8:15
基甸到了疏割，對那裡的人說：你們從前譏誚我說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人麼？現在西巴和撒慕拿在這裡。
士師記8:16
於是捉住那城內的長老，用野地的荊條和枳棘責打（原文作指教）疏割人；
士師記8:17
又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人。
士師記8:18
基甸問西巴和撒慕拿說：你們在他泊山所殺的人是甚麼樣式？回答說：他們好像你，各人都有王子的樣式。
士師記8:19
基甸說：他們是我同母的弟兄，我指著永生的耶和華起誓，你們從前若存留他們的性命，我如今就不殺你們了。
士師記8:20
於是對他的長子益帖說：你起來殺他們。但益帖因為是童子，害怕，不敢拔刀。
士師記8:21
西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們罷！因為人如何，力量也是如何。基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，奪獲他們駱駝項上戴的月牙圈。
關閉經文內容基甸製造以弗得
基甸徹底的「制伏了米甸人」，國中「太平四十年」。
一、基甸使以法蓮人怒氣消了
當以色列人眾支派一起趕走米甸人時，「以法蓮」向基甸尋釁。「以法蓮」支派是北方眾支派中的強者，約書亞也是屬於以法蓮支派，因此他對對基甸一開始沒有找他們同行，大大表達不滿「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去」。這時基甸展現一個領袖的風範「我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄麼？」他選擇以低姿態，表示尊敬以法蓮支派的地位，同時也將殺死兩個米甸領袖「俄立、西伊伯」的功勞歸給他們「基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」
二、基甸過河追趕
但是基甸的戰爭並沒有停在這裡，他越過約旦河，繼續追擊「到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕」，追趕米甸人的另外兩個王「西巴和撒慕拿」，他要畢其功於一役。然而沿路上同屬以色列的「疏割人」與「毘努伊勒人」，卻不肯提供食物與協助。但基甸與他的軍隊「坦然無懼」追殺了「十二萬拿刀的」，最後追上「西巴和撒慕拿」與他們的「一萬五千人」，完全的得勝。然而當他回來時，他責打「疏割人」，拆毀「毘努伊勒的樓，殺了那城裡的人」，讓河東支派與河西之間有了嫌隙。
三、國中太平四十年
因著基甸的功勞，以色列人請求基甸「願你和你的兒孫管理我們」，這意味著請基甸成為他們的王。但基甸說「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」這說法是正確的，因為上帝是他們真正的王，也是真正帶來得勝的那一位，但是基甸信仰的純正卻在此受到考驗。他雖沒有作王，卻過著如王一般的生活「有七十個兒子，有許多的妻」，他也給他的妾所生的孩子取名「亞比米勒」，意為「我的父親是王」。基甸的第二個敗筆是「製造了一個以弗得…以色列人拜那以弗得行了邪淫」，他在信仰上誤導了百姓。
雖然最後「國中太平四十年」，但他死後，百姓又陷入偶像，而他的家族也陷入爭權奪利的漩渦。
基甸作為一個領袖，有功有過。一個領袖要持守成功，就必須持守自己與上帝的關係。
默想
我是否在挑戰中能持守到底，除惡務盡？我是否在成功後，仍能謙卑自持，保守自己的生命，活出討主喜悅的生活？
回應
親愛的主：你是得勝的主，謝謝你樂於將得勝賜給屬你的人，幫助我在得勝的過程中，能持續倚靠你。在得勝之後，更珍惜寶貴與你的關係，讓我被保守在你的同在中，行公義、好憐憫，存謙卑的心與你同行。阿們！
