傳道書8:10
我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。
傳道書8:11
因為斷定罪名不立刻施刑，所以世人滿心作惡。
傳道書8:12
罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。
傳道書8:13
惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏 神。
傳道書8:14
世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。
傳道書8:15
我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下， 神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。
傳道書8:16
我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）
傳道書8:17
我就看明 神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。
關閉經文內容惡人不得福樂/超越的信心生活
v.9「令人受害」，英譯「令自己受害」。
v.10英譯「我見惡人被埋葬，他們曾在聖地進出，在他們行過惡事的城市很快被人忘記。這也是虛空」。
v.13「也不得長久的年日」，英譯「也不能延長年日」。
本段接續上一段的思想，傳道者勸勉人，從永的角度去看待惡人在世上掌權的問題。惡人不但不能逃避死亡，他們也無份於神賞賜給人的福樂。
地上的權柄是神所設立的，為了管理社會秩序賞善罰惡(羅十三1〜3)。掌權的人若按神的公義行使權柄，不但叫眾人受益，自己也喜樂。若欺壓被管理的人，則不但為害社稷，自己也不得福樂。他的心充滿驕傲、殘暴、貪婪、嫉恨、紛爭等各樣腐敗心靈的私慾，他們是「海的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」(猶一13)
惡人當道雖權傾一時，令愚昧人稱羨，但也很快被人遺忘(v.10)。不論他曾經多麼驚天動地，被埋葬後，他的權勢也迅速沈入歷史的大海中，他不過像海中曾經湧起的泡沫，一轉眼就消失無蹤影，這正是今日數位己逝共產魔頭之寫照。
人所以猖狂作惡不知悔改，原因有三：
1.對法律存僥倖之心(v.11)。
眼見執法不嚴，有可乘之機，故而膽大妄為。所以臺灣黑道無孔不入，執法者要負部份責任。公權力若無力，惡人必加增。
2.對審判、報應存僥倖之心(v.12)。
近日發生數起神棍詐騙信眾錢財之事，此等人顯然違背自己所傳之道理。何至如此泯滅良心？恐怕就是此種對報應僥倖的心理。眼見有人「雖然作惡百次倒享長久的年日」，心想只要今日亨通，管他明日如何。聖經說神寬容忍耐人的罪惡，是為了以恩慈給人悔改的機會(羅二4)。
3.不敬畏神 (v.13)。
敬畏神是智慧的開端，而不敬畏神則是邪惡的開端(詩卅六11)。惡人所以存僥倖之心，實是因以為神是可欺哄的。
身處於惡人掌權且亨通的環境中，傳道者勸勉人：
第一、要有永的人生觀(v.13)，不要看眼前，要看永的時間江河。義人「終久必得福樂」，「惡人卻不得福樂」，這福樂非世上短暫必消失之福，而是「永遠的福樂」(詩十六11)。同時不要忘記惡人終久必受審判，雖然一時看來比義人長壽，但他的生命在永中卻「不得長久」。「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」(詩卅七10)
其次，要敬畏神。這是最有福的人生觀，相信神的公義、慈愛，及信實，相信神以祂至高無上的權柄管理一切，相信「作惡的必被剪除」，並且「倚靠耶和華而行善，住在地上以祂的信實為糧，又要以耶和華為樂」。
這是敬畏神的人，處於惡劣環境的信心及生活態度。這樣的人無論在什麼環境，都滿享平安喜樂，不沮喪、不灰心、不恐懼，也不急燥，更不嫉妒惡人，而能以善勝惡，屹立不跌倒。
基督徒所以能活出超越的生活，不被人生的苦難、壓迫、社會腐敗、不公義所打倒，是因深信無論何時何地神都掌權。並且人生所關注的，是永而非短暫的價值。人若缺乏這二種信念，他的人生必是不堪一擊。一切的思想，生活方式也都會走調。敬畏神的人是有福的，「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」(詩卅一19)最大的福就是享受神的恩惠慈愛，這是作惡的人所得不到的福樂。
1.敬畏神對生命、生活有何影響？敬畏神如何幫助人面對艱難環境？
2.面對脫序的社會現像，基督徒應當以何種態度來面對？本段經文對我有何提醒？
親愛的主，你是按公義審判死人活人的神。幫助我對你有真實的敬畏，不論面對何種環境都不喪失信心，能「默然倚靠你，耐性等候你。不因那道路通達的、和那惡謀成就的、心懷不平或生出嫉妒」，能倚靠你積極的行善。
v.15「神賜他一生的年日…享受所得的」，英譯「神賜他一生的年日中，喜樂將伴隨著他的勞碌。」
雖然傳道者深信惡人不得福樂，但他還是要再次提醒人世上常有惡人得好報，好人得惡報之事(v.14)，這是虛空人生現象之一。傳道者多次提出這種令人遺憾、迷惑不解的人生現象(七15；八12)，也一再感嘆這是虛空。他的呼喊似在向那些對人生充滿浪漫情懷，認為這世界在人的努力下定會改善的人本主義者提出抗議，「你們是在睜眼說瞎話，看看世界的現實吧！這世界充滿墮落不公！」
另一方面，他也彷彿向那些抱怨自己人生遭遇不公的人說，「不要過分氣惱，不要對日光之下的人生期望太高，這世界充滿敗壞。除非新天新地到來，否則不公平的事仍將繼續。」
此外，傳道者所指出的人生虛空現象，也提醒我們，切莫一律以因果報應，來解釋人生的順境及逆境。勿為惡人好報、好人惡報所困惑。約伯失去一切所謂的「幸福」，並非因他做了惡事，從物質的層面來看，人行善並不一定得報償。
神容許惡人在日光之下的今生，獲得那些身外之福，而義人卻有時損失，或不得身外之福。可見神認為這些身外之物，並不能帶給人真正的幸福。義人可以不倚靠這些惡人所貪圖的事物，仍然能喜樂。
神應許義人，以喜樂陪伴他一生，即使在勞苦擔重擔的生活中，依然心中滿有喜樂(v.15)。這喜樂是湧自心田，不假外求的。愛德華滋說，「神傳授給人的美善，包括愛、對神的認識、美德、聖潔及喜樂。」（註20）使徒彼得說，基督徒「因信祂就有說不來來滿有榮光的大喜樂。」(彼前一8)有了這世界奪不去的平安、喜樂，人就能在最平凡的日子，在神所賜的一生年日，不論貧窮或豐富，不論如意或不如意，皆能「一路唱著往前行」了。
基督徒擁有超越的信仰，相信神掌權，基督要再來，在永之中，日光之下的人生不過是客旅，是寄居。這樣的信心使人能在地上過超越的生活，無論處於任何環境都以虔誠敬畏的心，喜樂的事奉神 (來十二28) 。傳道者勸勉人不要為不公的現象困惑、氣憤。雖然行善未必帶來地上的成功，還是要愉悅的享受神的恩典，在其中喜樂滿足，並盡力享受生命。
1.如何能在任何的環境中皆喜樂滿足？今天的信息對我有何提醒？
2.我曾否對臺灣的社會環境失望灰心？我應當如何調整心態？
親愛的主，是的，我有時會為自己的境遇感到不平，及困惑，也對周圍的環境感到灰心無力。照著你話的教導，幫助我將信心紮根在你那。倚靠你喜樂，積極的榮耀你名。調轉我的心脫離對地上得失的介意，使我更羡慕你所賜的福樂，使我成為一無掛慮，能自由事奉你的人。
