傳道書4:1

我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。

傳道書4:2

因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。

傳道書4:3

並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。

傳道書4:4

我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。

傳道書4:5

愚昧人抱著手，吃自己的肉。

傳道書4:6

滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。

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面對欺壓/人生的驅動力

v.2「勝過」，英譯「比…快樂」。

所羅門是一位智慧的王，也是位仁慈愛民的王。他在前段表達出對不公義官長的憤慨，在此則顯露出與哀哭的人同哭的情懷，他的心深切的憐憫著那些被欺壓的人。「欺壓」一詞於舊約多指對人錢財、物品、產業的勒索侵佔與搶取毫奪。


傳道者看見人生的陰暗面。在那，人運用權勢作為圖利的工具，強權勝過了正義；弱者在其下，任由宰割而無力抵抗。不單如此，旁觀者因畏懼權勢，非但不敢挺身而出，甚至無力安慰那些受欺壓的人，任由他們在絕望中哀哭。這種墮落人性所導致的人間慘象，深深的觸動著傳道者的心。他為那些活在絕望無力中的人嘆息，因他們活在痛不欲生之中。而已死的人或尚未出生的人，倒比他們幸福多了 (v.2〜3)。已死的人不必再經歷痛苦的人生，尚未出生的人，不會行惡，也不會經歷惡事。


傳道者所描繪的黑暗人生現象，究竟顯示了人性那些問題？這些現象背後的根源又是什麼？我們會發現，是物慾對人的綑索，以及人類對物質生活的依賴。欺壓者運用強權以圖利，不外因貪婪；旁觀者不伸張正義的明哲保身，也不外是恐懼對己有損；至於被欺壓者的悲傷絕望，則常是因生活的無依。


主耶穌警告人「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(太六24)，當財富成為人的偶像，人心就受其轄制奴役，不能逃脫，有了還要貪。「金錢背後有一股不能控制的力量，是誘惑人的、欺騙人的，這個力量要求我們作出完全的委身。」（註6）它使人失去理性，泯滅良心，阻礙與神的關係。基督徒最需要克服的，是對缺乏的恐懼，及生活的不安全感，而醫治之道乃在「信心」。


面對此種看似無望與無解的人間普遍事實，神期望祂的兒女如何回應？當代福音派代言人斯托得牧師(John Stott)，在「當代基督教與社會」一書中說：「我們福音派人士過去大半是不負責任的逃避者；在教會中彼此團契相交，比到外面冷酷無情，甚至帶仇恨的環境中服事要舒服得多」，「社會行動是傳福音的結果，也是其橋樑…因為我們的神不僅關心『聖事』，也關心『俗事』，關心祂的子民，也關心萬民…祂關心的程度是願意付上道成肉身與十字架的代價，所以我們必須委身，在逼迫處去行神的公義，在濫用權力處表現服務精神，在自私面前流露愛…」（v.7）。因為「祂為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的，耶和華扶起被壓下的人…耶和華保護寄居的，扶持孤兒寡婦…」(詩一四六7〜9)。面對四圍被欺壓之事，我們是視而不見呢？或是感嘆無行動？亦或是願委身作個好撒瑪利亞人，去減少這世界的傷痛，以行動彰顯神的公義與慈愛。





1.我們的社會那些人是在經濟上被欺壓的人？我們應當如何關懷他們？

2.當我自己受到欺壓之時，當如何面對以表現我的信仰？





親愛的主，幫助我作個好撒瑪利亞人，能盡我的力量，去安慰幫助弱勢族群及周圍有需要的人。使我不以無能為力作藉口，推卸己任；也使我不因看不見改善，而冷漠絕望。幫助我「在憎恨之處播下你的愛，在絕望之處播下你的盼望，在傷痛之處播下你的寬恕，在幽暗之處播下你的光明。」







v.4 「各樣靈巧的工作」，意各樣的才幹、技巧、工作成就。

「被鄰舍嫉妒」，英譯「出自與鄰舍的爭競、嫉妒」。

今日社會推崇有「企圖心」之人，企圖心成為強大的驅動力，促使人力求表現，這在心理學上稱為「成就動機」。傳道者在這段經文提出另一人生虛空的現象：他發現人類的成就動機來自「嫉妒」，也就是爭競。


「嫉妒」，或又稱「好勝心」，成為人生不斷向上攀爬的原動力。許多人所以努力工作，是為爭競。掌聲與獎牌，成為選手參賽的激勵力量，企業也以競爭來刺激員工的好勝心。人與人之間的競爭主導著人類的活動，傳道者指出這是虛空！


人生的意義等於人生的目標及動機。人想從人生得著什麼，就追求什麼，而他因此所獲得的，就成為他人生的意義。同樣的奮力工作，卻可能因不同的動機，而獲得不同的人生意義與生命果實。


若嫉妒、爭競成為主要的成就動機，那人所得的不過是「今生的驕傲」(約壹二16)，除了滿足自我的虛榮外並無永恆的意義。基督徒的人生目的是榮耀神；努力工作，投入我們才幹的唯一目的，是為討神的喜悅，彰顯神的榮耀。人若為此動機而生活，所得的就有永存的價值和意義。


人行事是因神聖的動機，或為世俗慾望，將成就截然不同的人生，因動機影響人生每一抉擇。「當神與其他一切在人心中競勝時，人所選擇的乃是他品格最清楚的考驗。」（註8）愛慕神的人，神不但是他的目標，也是動機及方法。


出於嫉妒的雄心固然錯誤，另一種的極端也同樣的錯誤，就是毫無企圖心的愚味人(v.5)。懶惰的人似乎一無所求，但也一無所成，其結果是消耗自己的生命而一無所獲。惰性是不長進的原因之一，也是聖經所責備的罪。


傳道者的勸誡是，既不要淹沒於野心之中，也不要毫無野心，而是以平安喜樂為準則。「滿了一把得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風」。所以當我們忙碌的結果，卻感到失去平安喜樂，可能就是我們已為野心所奴役，神已悄悄的被「我」所代替，「自我」已成了我們心中的偶像了。當心中充滿競爭的焦慮、敵意、怒氣、沮喪、豪無平安時，那就是檢查我們動機的時候了。「嫉妒」導致不平與失去喜樂，不僅會發生在世俗的工作中，也會在所謂的「服事」中。只要人「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」(詩十六4)





1.檢查促使我努力工作以求表現的真正動機是什麼？當我看到別人的成就、財富比我高時，我的感受是什麼﹖

2.我選擇工作機會的主要考量是什麼？當一個工作能給我「兩把」，而另一個工作只能給「一把」時，我如何選擇？





親愛的主，我寧願有耶穌勝於稱揚，我寧願忠於主、滿足主心意，我寧願有耶穌勝於美名。我寧願有主，跟隨主前行。當我的心羡慕你以外的事物時，懇求主開我眼，並奪我心，願我一生別無所求，只求主的旨意成就。