傳道書2:1

我心裡說：來罷，我以喜樂試試你，你好享福！誰知，這也是虛空。

傳道書2:2

我指嬉笑說：這是狂妄。論喜樂說：有何功效呢？

傳道書2:3

我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

傳道書2:4

我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，

傳道書2:5

修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；

傳道書2:6

挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

傳道書2:7

我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

傳道書2:8

我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

傳道書2:9

這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。

傳道書2:10

凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。

傳道書2:11

後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

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享樂有何功效？

v.2 「狂妄」，意失去分辨力

v.3 可譯為「我嚐試用酒使我肉體舒暢，並且擁抱愚味，而另一面我心仍在智慧的引導之下。我要查明天下人生短暫的日子，究竟行何事才值得。」

傳道者發現智慧不但不能解決生命的疑問，反倒帶來更多愁煩，因此他另尋他途，遍試可使人生快樂的祕方，包括美食醇酒、華屋僕從、財富珍寶、聲光美色，凡是眼想看的、嘴想吃的、耳想聽的、手想拿的、心想要的，無一不盡情的享用，也無一不設法得到。如此試驗的結果，他的結論仍舊是「虛空、捕風」，對於人生的幸福快樂竟無任何助益。


他對自己的心說「我要用一切的享樂來試試看，到底滋味如何，是否真能讓我滿足」。但他不得不誠實的說，歡笑是愚蠢的，因為如同小丑一般，心中仍流著眼淚，絲毫不能趕除心底的空虛。這些享樂的祕方到底成就了什麼？他說：「我在忙著享受的同時，的確也感到一絲快樂，但忙完之後，得到了以後，誰知我的心仍舊是空的，那麼我得到的這些又有何意義呢？」


傳道者在此宣告：經過實驗，證明肉體及精神的享樂，絕不能帶來完全滿足快樂的人生。刺激感官的享受一如食用興奮劑，只能帶來一時的歡樂，藥效過後即陷入失落沮喪之中，需要不斷的服用更強的劑量，才能維持快樂的假象。以滿足慾望，作為快樂秘方的人，會擁有了還要更多、更好、更新，永無止境。因為人的感官對相同的事物易於厭倦，需不斷的以新鮮的事物刺激才能維持亢奮的狀態。一旦得到了想要的，頓覺無奇，得不到想要的，又焦慮、挫折、心癢難耐。


基督徒對物質享受及歡樂的態度，應是屬非享樂主義，也非禁慾主義。享樂主義者認為人生唯享樂最美，人生一切活動以追求感官享受、慾望滿足為目標，這種態度如飲鴆止渴，必帶來毀滅性的迷失及虛空。而禁慾主義者則主張人之慾望皆為罪惡，應予以完全的否定、拒絕與壓抑，唯有精神心靈才重要，但此卻如保羅所說「其實在克制肉體的情慾上是毫無功效的」(西二 23)。基督徒因心中另有所愛，別有所鍾，所以能夠對物質享受及歡樂有超然的態度，不為所動。我們能享用但不受其奴役綑綁，不論貧乏或富足都不受影響，因我們心中已有了那奪不去的喜樂，不需再靠任何的興奮劑了。


傳道者已經試驗享樂秘方，證明無效。人如果不信還要再試，則無異飛蛾撲火、浪費生命！





1.為何享樂是虛空的？為何許多人追求享樂還樂此不疲？

2.在我的生活中何事最能讓我喜樂？它在我的人生優先次序中佔何地位？我努力賺錢的真正動機是什麼？我最常掛慮的是那些事？





親愛的主，我需要你的幫助，雖然我的悟性明白追求物質及享樂是虛空，但我的眼目仍舊時常偏離你。懇求你天天吸引我，使我渴慕你甚於一切，使我以你為我的滿足，使我的眼目不再為世上的事物所吸引，即使那些看來美好的。