歷代志下6:1

那時，所羅門說：耶和華曾說他必住在幽暗之處。

歷代志下6:2

但我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。

歷代志下6:3

王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。

歷代志下6:4

所羅門說：耶和華─以色列的　神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。

歷代志下6:5

他說：自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；

歷代志下6:6

但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。

歷代志下6:7

所羅門說：我父大衛曾立意要為耶和華─以色列　神的名建殿，

歷代志下6:8

耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好；

歷代志下6:9

只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。

歷代志下6:10

現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華─以色列　神的名建造了殿。

歷代志下6:11

我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。

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有能力的約櫃

第六章之中，所羅門不但向百姓訴說建殿的目的，同時也作了一個重要的禱告，成為日後聖殿所有禱告的基礎，最後他邀請上帝親臨此殿。




一、所羅門轉臉為會眾祝福


就在獻殿的過程中，所羅門「轉臉為以色列會眾祝福」，並再次向會眾說明建殿的原委「耶和華以色列的神是應當稱頌的！他選擇耶路撒冷為…居所」，並且「耶和華對我父大衛說…你所生的兒子必為我名建殿。」此時所羅門說「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續…坐以色列的國位…又為耶和華以色列神的名建造了殿。」而建殿的目的是「將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」殿是見證上帝與以色列立約的明證。




二、所羅門跪下舉手向天


接著，所羅門「當著以色列的會眾跪下，向天舉手」這是一位君王謙卑在上帝的面前，並且是在眾百姓面前他屈膝跪下。他作了一個非常長的禱告，包括：


1. 向著上帝的頌讚：「天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」


2. 宣告上帝的偉大：「天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」


3. 祈求上帝垂聽這裡的禱告：「惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。」在祈求垂聽禱告中，他特別提出「垂聽而赦免」的觀念，並且列舉各種情況，包括：


A. 個人：「人若得罪鄰舍…求你從天上垂聽…定惡人有罪…定義人有理。」


B. 眾人：「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，…天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪。」無論是戰敗或天災，只要百姓認罪，就請上帝「垂聽而赦免」。


C.國家：「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，… 你的民若得罪你，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地。」無論是災難或被擄，只要百姓認罪，就請上帝「垂聽而赦免」。


D.外邦人：「論到不屬你民以色列的外邦人，…從遠方而來，向這殿禱告，求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你。」求上帝垂聽外邦人的禱告，讓他們得以認識祂。




三、所羅門請求上帝臨在


最後，所羅門作了一個最重要的禱告，就是邀請上帝臨在這個聖所「我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。」「安息」一字有安置之意，有如上帝將亞當「安置」在伊甸園，又如讓以色列人進入迦南應許之地享受「四境平安」。此時耶路撒冷的聖殿成為上帝安置祂自己同在的地方，就是進入原本即該在之所在。


同時他禱告說「願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」願祭司在此執行獻祭與禱告之職蒙上帝驗中，百姓可享受救恩；願君王在此執行治理之職被上帝恩膏，帶下上帝公義的治理，並能照上帝與大衛所立之約，讓他的子孫永不斷坐在寶座上，這個約在耶穌基督的身上得以成就。





我是否曾在主面前全然俯伏跪拜？(如果你一生未曾跪下過，無論私下或在公眾中，可以嚐試一下，以明白跪下敬拜所代表的意義)我是否在禱告中，經歷祂垂聽而赦免的真實？我是否尋求祂的同在，認為那是我生命最重要的一件事？

 





親愛的主：你的同在何等真實，遠遠超過我們的想像，求你在我個人靈修築壇時向我顯現；求你在我的家庭祭壇、職場祭壇中垂聽我的呼求；求你在我們小組或全教會的敬拜禱告中，降下你豐盛的同在，讓我們真認識你。阿們！