歷代志上13:1

大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。

歷代志上13:2

大衛對以色列全會眾說：你們若以為美，見這事是出於耶和華─我們的　神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裡來聚集。

歷代志上13:3

我們要把　神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問　神。

歷代志上13:4

全會眾都說可以如此行；這事在眾民眼中都看為好。

歷代志上13:5

於是，大衛將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來，要從基列耶琳將　神的約櫃運來。

歷代志上13:6

大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裡將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上耶和華　神留名的約櫃。

歷代志上13:7

他們將　神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。

歷代志上13:8

大衛和以色列眾人在　神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。

歷代志上13:9

到了基頓的禾場(基頓撒母耳下六章六節作拿艮)；因為牛失前蹄(或作驚跳)，烏撒就伸手扶住約櫃。

歷代志上13:10

耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在　神面前。

歷代志上13:11

大衛因耶和華擊殺(原文作闖殺)烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。

歷代志上13:12

那日，大衛懼怕　神，說：　神的約櫃怎可運到我這裡來？

歷代志上13:13

於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。

歷代志上13:14

　神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。

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大衛首度遷約櫃

當大衛終於在耶路撒冷作王之後，他的第一件事就是搬遷約櫃進入耶路撒冷。約櫃自進入迦南之後，首先被放在示羅。祭司以利之子戰敗後約櫃被擄至非利士，但不但大袞神像倒塌，也給非利士人帶來許多災難。非利士人送回約櫃，伯示麥人擅觀約櫃被擊殺，最後就將約櫃送到基列耶琳的祭司亞比拿達家中。這個期間至少有三、四十年的時間，而「在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」直到大衛時代，他才重新要為約櫃預備地方，也是為耶和華預備居所。 




一、聚集以色列人與祭司利未人


首先大衛與「一切首領商議」，隨後他就「差遣人走遍以色列地…將以色列人從埃及的西曷河直到哈馬口都招聚了來」，並且也招聚「住在有郊野之城的祭司利未人」，要「要從基列耶琳將神的約櫃運來」，搬遷約櫃成了一個全民運動，大衛要所有的以色列人一同來迎接耶和華的約櫃。 




二、搬運耶和華的約櫃


他們來到「猶大的基列耶琳」，將約櫃「從亞比拿達的家裏抬出來」，但是接下來他們的作法卻是錯誤的「他們將神的約櫃，放在新車上，烏撒和亞希約趕車。」雖然是新車，但是自古以來，約櫃都是由祭司扛抬，而非由牛車運送。用牛車運送是當年非利士這些外邦人將約櫃送回來的方式，他們完全不知道以色列的律法，然而現在以色列人卻用外邦人的方式運送約櫃。




三、烏撒手扶約櫃


因此即便「大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。」上帝仍然不喜悅這樣的方式。終於到了一處「牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。」上帝已經忍很久了，烏撒之舉只是最後一根稻草而已，「耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在神面前。」大衛與眾人因此憂愁，只得將約櫃就近安放在「迦特人俄別以東的家中」值得注意的是，這家人是迦特人，是非利士的一族，可能與大衛友善。出乎意外的「神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。」這段時間也讓大衛重新思考，是否應該搬遷約櫃，以及搬遷時是否另有方法。

 





我是否渴望親近主，在祂面前求問？還是我自己忙於工作與事奉，無視於祂的同在？我用自以為是的方式敬拜主，或我尋求什麼是祂悅納的敬拜方式？





親愛的主：你說我們親近你，你就必親近我們，讓我們如同大衛說：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。」 (詩二七4)。阿們！