使徒行傳25:1

非斯都到了任，過了三天，就從該撒利亞上耶路撒冷去。

使徒行傳25:2

祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，

使徒行傳25:3

又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。

使徒行傳25:4

非斯都卻回答說：保羅押在該撒利亞，我自己快要往那裡去；

使徒行傳25:5

又說：你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。

使徒行傳25:6

非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下該撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。

使徒行傳25:7

保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。

使徒行傳25:8

保羅分訴說：無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。

使徒行傳25:9

但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事麼？

使徒行傳25:10

保羅說：我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。

使徒行傳25:11

我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。

使徒行傳25:12

非斯都和議會商量了，就說：你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。

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我都沒有干犯

腓力斯因著保羅不曾送賄，而將他留置在監裡兩年之久，直到他離任。


新的巡撫腓斯都在拜訪猶太宗教中心耶路撒冷時，被要求將保羅押回耶路撒冷審訊，但腓斯都很快能敏感到這中間必然有什麼特殊原因而加以拒絕。猶太人在耶路撒冷可以行他們要作的事，但在該撒利亞，羅馬法律的保障之下，卻不能作什麼，保羅拒絕往耶路撒冷，卻要求在該撒的堂前(並非該撒的面前，而是在代表該撒的羅馬法庭)受審是很明智的，他知道羅馬的法律不會僅因宗教的偏見

而定他有罪。


在此我們看見腓斯都的矛盾，他知保羅無罪，他不想讓猶太人逞其陰謀(看起來他好像示弱或輸了一樣)，但他也不想得罪猶太人，為了幾年在任上的太平，他需要好好與這些宗教領袖相處，所以他也當那些宗教領袖的面問保羅可否上耶路撒冷去。當一個審判官需要兩面討好的時候，他是多麼辛苦呢﹖


詩篇第二篇曾提到當耶和華已選立祂的受膏者時，君王應當省悟，世上的審判官該受管教。為什麼呢﹖因為原本宇宙中的權柄都屬耶和華，祂容許國有國權，君有君權，法律也有它一定的權柄，誠如保羅所言『凡掌權的都是神所命的』，『當懼怕他的懼怕他，當恭敬的恭敬他』。然而當世上的君權抵擋神，審判官不按公義審判時，詩篇二10提醒這些君王當省悟，審判官該受教。


因此當腓斯都顯出他的偏頗時，守法的保羅有權要求羅馬法律的保護，他要求上告該撒，正是對腓斯都審判能力的質疑。





1. 我雖屬天國，是否仍尊敬地上的政權，遵守國家的法令﹖

2. 當我手中握有地上權柄時，我當如何戰兢而事奉，作出真正公義的決定﹖





親愛的主，謝謝你在天上滿有權柄，在世上也設定國權與法律，幫助我懂得尊重權柄，也懂得如何運用我在世的權柄。