使徒行傳24:10

巡撫點頭叫保羅說話。他就說：我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。

使徒行傳24:11

你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。

使徒行傳24:12

他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。

使徒行傳24:13

他們現在所告我的事並不能對你證實了。

使徒行傳24:14

但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，

使徒行傳24:15

並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。

關閉經文內容

無論善惡都要復活

在帖土羅說完他的辯詞之後，保羅也開始辯訴。他只簡單的表明因腓力斯多年在猶太斷事，應該明白他們所辯論的事項。由22節提到腓力斯『本是詳細曉得這道』一語，我們就知道他原本就曾有人傳福音給他，他其實也想聽聽保羅的辯詞。保羅不承認帖土羅所指責的第三件罪名，也就是唯一會使他入罪的罪名─污穢聖殿。他說明他在耶路撒冷並沒有作任何干犯猶太人律法或聖殿的行為，他照禮儀行潔淨之禮，所帶進聖殿的人也是猶太人，並非所指控的外邦人(參18節)。然而他承認他正是按著猶太人所謂的異端來事奉神，而事實上，這正是所有猶太人多年來一切盼望的解答，就是死人復活。在舊約中是否有死人復活的盼望呢﹖在哈拿的頌歌中，我們看到她提及耶和華使人死也使人活；約伯記十九25-27則顯示出約伯對將來脫離肉體之後得見神的盼望。以賽亞書廿五8提到有一天耶和

華要吞滅死亡；廿六19亦提到『死人要復活，屍首要興起』；但以理書十二2-3提到『睡在塵埃中的，必有多人復醒』；何西阿書十三14則說『我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡』。雖然這些經文各有特定的背景，但足以構成猶太人對復活的盼望。到了新約，耶穌曾教訓說『到義人復活的時候，你要得著報答』(路十四14)，『行善的復活得生，作惡的復活定罪』(約五29)。


因此保羅指出猶太人歷代以來對死人復活存著盼望，是有根據的，由法利賽人的立場而言，這也的確是當時的教義之一。


是的，不但基督復活了，有一天，我們都要復活，誠如耶穌與保羅說的『無論善惡都要復活』，『行善的復活得生，作惡的復活定罪』。保羅在林前也說必朽壞的血肉之體不能承受神的國，而復活時我們則能擁有不能朽壞的，靈性的身體，你盼望這樣的復活嗎﹖





當外體漸漸毀壞時，你能持有內心一天新似一天，永生的盼望嗎﹖





親愛的主，謝謝你自己道成肉身，死裡復活，成為我們初熟的果子，叫我們對永生有盼望。我們知道有一天我們都要改變像你，擁有屬靈的身體。幫助我們對復活見你面的盼望，大過今世服事這世代的勞苦，想到將要顯於我們的榮耀，就輕看暫時的苦楚。