使徒行傳15:6

使徒和長老聚會商議這事；

使徒行傳15:7

辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

使徒行傳15:8

知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；

使徒行傳15:9

又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。

使徒行傳15:10

現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？

使徒行傳15:11

我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。

使徒行傳15:12

眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

使徒行傳15:13

他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話。

使徒行傳15:14

方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

使徒行傳15:15

眾先知的話也與這意思相合。

使徒行傳15:16

正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

使徒行傳15:17

叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

使徒行傳15:18

這話是從創世以來，顯明這事的主說的。

使徒行傳15:19

所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；

使徒行傳15:20

只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

使徒行傳15:21

因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。

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凡稱為我名下的外邦人都尋求主

耶路撒冷大會議的第二輪的第一個講論，乃是彼得站起來說明他個人的經驗與意見，他有一個不能推諉的經驗，就是哥尼流的經驗。並且他聲稱這個經驗中有神與聖靈親自為他們作見證，證明他們以信心接受了所傳的道，聖靈也潔淨了他們的心，這都是出於主耶穌的恩。這個經驗與猶太信徒完全是一樣的。


第二輪的第二個講論是巴拿巴與保羅(顯然巴拿巴在耶路撒冷仍較被看重，因此又被放在前面)再次述說神藉他們在外邦所作的事。


第二輪的第三個講論是雅各，這個雅各通常被視為耶穌的弟弟，也是寫作雅各書的雅各，他在當時及日後的耶路撒冷倍受敬重。在當時他似乎即耶路撒冷教會的首席長老，也是議會的主席，因此他起來作結論。他結論的總意是同意彼得所說的，外邦人與猶太人一樣的接受救恩是出於神的意思。所引的經文主要出於彌迦書，雖然在引句上略有出入，但總意就是當神重新修復祂與祂所揀選群體的關係時，這群體之內包括了外邦人，這是神藉先知早就預言的。


因此總結是寫信給外邦教會，要他們為了顧念猶太弟兄(他們遵守摩西的律法)，同時也是為了他們自己能過聖潔的生活，他們必須禁戒1>偶像的污穢；2>姦淫；3>不潔的飲食習慣。





1. 你對舊約中即有外邦人歸主的預言感想如何﹖

2. 你對初代教會以這樣的態度處理文化差異的看法如何﹖





親愛的主，謝謝你賜教會智慧，知道如何處理看似宗教，實為文化差異的問題，也謝謝你幫助初代教會能抓住重點處理分歧。