使徒行傳5:1

有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，

使徒行傳5:2

把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。

使徒行傳5:3

彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？

使徒行傳5:4

田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是你作主麼？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。

使徒行傳5:5

亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。

使徒行傳5:6

有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。

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為什麼欺哄聖靈

在教會裡彼此表明肢體相交之愛時，有兩個較為特出的例子，一個是四36-37所提巴拿巴的例子，一個是亞拿尼亞與撒非喇的例子，二者成了一個強烈的對照。


巴拿巴不是耶路撒冷人，他是標準的猶僑，生於居比路島。照我們昨天所說，他是來到耶路撒冷守節才信主，暫時未回僑居地，按理他應是被照顧的對象，但在這裡我們看見他反而照顧別人。他是利未人，本名約瑟，是因為顧念他人才被稱為『勸慰子』的。他把先人留在耶京的田產賣了，並不因為自己有需要而留著用，也沒有為自己先留幾分，卻全數交給使徒，為要使『沒有一個缺乏的』。


巴拿巴的例子成為美談，每個人都在誇獎他，這件事引致一對夫婦作出一件由人而言是沽名釣譽，由神而言即為欺哄聖靈的事。


彼得事後說得很清楚，第一教會沒有要求他們變賣田產，其次教會亦未要求他們全數交出，他們對自己的東西絕對有其主權。如果聖靈感動他們變賣田產，他們可以求問是否須悉數獻出，若因特殊需要而留下幾分並不為過。而問題就出在他們既要留幾分價銀，又要沽名釣譽，得到巴拿巴的好名聲。


這就好像亞干，留了幾分不當留的物，使營中不潔。這欺哄的事使聖靈受到干擾與羞辱。


在這裡我們觀察到聖靈在初代教會作工的強烈，一是使徒有能力知道隱藏的事，這當然是聖靈啟示在他靈裡的，其次聖靈的管教是那麼明顯與激烈，亞拿尼亞一聽就仆倒死亡，他並不是嚇死的，而是神要潔淨祂的教會，如同當年把亞干打死一樣，免得連累眾人。


這二個事件成為一個對比，當人所作的是美事，是會被顯揚出來，使他人知道當行的事；當人行作惡事，神亦將之顯明，為的是警誡教會，不可欺哄聖靈。神是輕慢不得的，我們在他面前都是赤露敞開，即便現在暫不顯明， 有一天審判台前，我們總要交帳。





1. 我的服事是要討主或討人誇讚﹖

2. 我在神面前還有所隱藏嗎﹖





親愛的主，詩人曾說『我往那裡去躲避你的靈，我往那裡逃躲避你的面』我在你面前實在是赤露敞開的，求主鑑察我的心思，知道我的意念，看我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。