彼得前書4:1

基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

彼得前書4:2

你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。

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只從神的旨意

如果我們把彼得前書中「受苦」二字作一個小小的統計的話，我們會發現一共出現12次。其中包括基督的受苦與基督徒的受苦，基督當然是為我們受苦，而基督徒當受的苦則被形容為「為義受苦」、「行善受苦」、「在肉身受苦」、「為作基督徒受苦」。相反的，基督徒不該「行惡受苦」與「作惡好管閒事受苦」。


今天的經文就是集中於「在肉身受苦」。基督徒在肉身受苦的基礎，是建立在基督也曾在肉身受苦的真理之上，三章18節很清楚的提到，基督在肉身受苦的原因，是為罪受苦，基督是無罪的，因此當然基督不是為自己的罪受苦，而是「義的代替不義的」。也就是說，基督在肉身受苦，也就是釘十字架這個事實，是為了將罪由人的生命中除去。因此今天基督徒也該在肉身受苦，使十字架的工作可以發動在我們身上，使我們由罪中脫離出來。我想，作者的意思很清楚，不是指那些吃少穿壞，或外面有形的禁慾式的受苦，而是一種等候十字架致死老自己的苦。


至於要如何才能使這十字架工作所產生的受苦的經驗發動在我們身上呢﹖作者說要「穿戴這樣的心志為兵器」，原文是指重武裝的裝備，因此我們可以看見在作者的心思中，這樣的受苦其實是一場爭戰。爭戰的對象是什麼呢﹖就是罪的權勢，這權勢的立足點是什麼呢﹖就是我們的私慾。這私慾是什麼呢﹖就是使我們不能順從神旨意的、在我們老生命中的強烈慾念。


當彼得在和初代教會的信徒討論為什麼會有那麼多苦難時，他同時指出許多苦難其實是出於內在的因素。不錯，人們與世界會因我們的信仰而給我們苦難，特別是在初代教會面對逼迫的情況下，但真正的苦是出在我們對這個世界還存著慾念，還渴望得著什麼。這並不是說我們要與世界隔絕(有形的)，而是說我們因著內的私慾還被這世界(與神為仇的價值觀)所控制，因此不能順服神的旨意。「在世度餘下的光陰」意為「餘下仍在肉身的日子」，是的，在受過苦之後，我們仍活在肉身之中，卻是被煉淨與罪斷絕的肉身。這樣的生命就可以活在神的旨意之中，而不在自己的私慾之中了。





1.你曾以在肉身受苦為要與罪斷絕的心志當作兵器嗎？

2.省察一下，今日活著是隨自己的情慾，或順從神的旨意？





親愛的主，謝謝你，你是無罪的，卻代替有罪的我們在肉身受苦，甚至傾倒生命。你在十字架上所完成的工作，已足以使我脫離罪和情慾的綑綁。然而這樣的工作要發動在我身上，實在是一場爭戰，幫助我天天存心治死自己，以這樣的心志當作有力的兵器，敵擋罪在我身上的權勢，讓十字架的工作不斷的發動在我身上，一直到你的工作可以成全在我身上，使我可以完全地活在你的旨意之中。