約書亞記8:30

那時，約書亞在以巴路山上為耶和華─以色列的　神築一座壇，

約書亞記8:31

是用沒有動過鐵器的整石頭築的，照著耶和華僕人摩西所吩咐以色列人的話，正如摩西律法書上所寫的。眾人在這壇上給耶和華奉獻燔祭和平安祭。

約書亞記8:32

約書亞在那裡，當著以色列人面前，將摩西所寫的律法抄寫在石頭上。

約書亞記8:33

以色列眾人，無論是本地人、是寄居的，和長老、官長，並審判官，都站在約櫃兩旁，在抬耶和華約櫃的祭司利未人面前，一半對著基利心山，一半對著以巴路山，為以色列民祝福，正如耶和華僕人摩西先前所吩咐的。

約書亞記8:34

隨後，約書亞將律法上祝福、咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。

約書亞記8:35

摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的。

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山與山響應

v.33　基利心山和以巴路山：前者在示劍之南、後者在示劍之北，兩山遙對。從艾城到示劍約有三十哩。




以色列人在艾城中得著勝利後，接著不是要再開始下一場的爭戰，而是要執行摩西在摩押所交付的最後遺訓。就是在「築壇」、「立石」和「宣讀」（申廿七1∼13）。這到底有甚麼重要呢？

（1） 築壇──

壇是為了向神獻祭之用，故這壇是用「沒有動過鐵器的整石頭築的」（書八31），目的是怕以色列人會有企圖雕刻出神的像的危險。燔祭是要把祭牲全然奉獻燒在壇上；而平安祭的祭物則是神人可共享。前者意義是奉獻身心，而後者則是感謝主恩。對以色列人來說，從埃及到曠野、從曠野入迦南，不論大小爭戰和各樣困難，均在經歷著神的大能和保守。故平安祭正表達他們在分享主恩後的感謝之情，而燔祭則是表明他們向神完全奉獻身心。這也是今天每一個身為神的兒女所理當效法的精神──獻上活祭（羅十二1∼2）！神是我們唯一奉獻的對象，也惟有祂是獨獨配得。

（2） 立石──

立石的目的是要把律法抄錄其上。摩西的這樣吩咐，除了是要表明神的律法是賜給以色列人之外，也將成為他們進入這應許之地上的律法。這些律法不僅是刻在石版上，更是刻在每一個以色列人的心版上。但願神的兒女站在主耶穌為我們所成就思典的位置上，都能對祂說：「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。」（詩一一九97）

（3） 宣讀──

約書亞把律法兩方面的真理都宣告出來：遵守的必蒙福，背逆的必受詛！是福？是禍？除了是根據神的信實和應許外，更在於人對神命令的遵行與否。甚麼是我們該有的明智抉擇？這是一個十分動人的場面，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟和便雅憫六支派站在基利心山上，象徵著祝福（申廿七12）；而流便、迦得、亞設、西布倫、但和拿弗他利六個支派站在以巴路山上，代表了咒詛（申廿七13）。在兩山的山谷中放著約櫃──這是代表著神同在的記號，當約書亞將律法大聲誦讀時，不論是祝福或是咒詛的話，百姓都要回答說：「阿們」（申廿七14∼26）。山與山響應，何等嚴肅和使人感動的一幕，以色列人就像是在神面前再一次立誓，一生遵從祂的話。而且因著在基利心山上六支派的人數比以巴路山上六支派的人多，所以回應神祝福的聲音必比回應咒詛的大，這更是神所樂見屬自己子民向祂所作的回應。


默想


1.我的時間、精神、金錢、力量和生命，是否單單獻給神？

2.神的話有沒有刻在我的心版上？我對神的話是否有正確的回應呢？


回應


親愛的主，謝謝你讓我能在恩典中學習奉獻，在你話語中學習遵行；求你保守我一生的腳步，都能走在蒙福的路上。