哥林多後書5:11

我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的。

哥林多後書5:12

我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。

哥林多後書5:13

我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。

哥林多後書5:14

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

哥林多後書5:15

並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

哥林多後書5:16

所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。

哥林多後書5:17

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

哥林多後書5:18

一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。

哥林多後書5:19

這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。

哥林多後書5:20

所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。

哥林多後書5:21

神使那無罪的（無罪：原文作不知罪），替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

關閉經文內容

新造的人

一、支搭帳棚的人生（1節）




1.支搭帳棚：帳棚乃比喻我們血肉之體在世的短暫，正如亞伯拉罕在異地幾次支搭與拆掉帳棚。我們的人生如客旅暫時寄居在地上，我們的身體也像帳棚一樣，住一短暫時間就要拆毀。


2.永存的房屋：這是比喻我們復活以後的身體。帳棚是簡單易壞，房屋是美觀耐久的。




二、嘆息勞苦的人生（2，4節）


1.受限的嘆息：我們的身體是那樣軟弱與限制，我們在時空上、精力上也是那樣有限，罪惡所帶來普世人心那樣可怕的影響。我們嘆息！萬物也在嘆息！


3.創造性的嘆息：感謝主，因主的救贖，我們越過了消極悲痛性的嘆息，我們不在悲觀中過活，更不在厭世中「願意脫下這個」短暫人生（4節）。我們在嘆息中，有積極的「深想得……」（2節），有美好的盼望――「願意穿上那個」（4節）。正如羅馬書八章23節中所寫，「我們這有聖靈初結果子的，也……心裏嘆息，等候得兒子的名份，乃是我們的身體得贖。」你有這創造性的嘆息嗎？




三、確定盼望的人生（1節）


1.我們原知道（1節）：這不是一種信仰的猜測，也不是一種宗教的推論，當然也不是人心靈的一個期待，而是神確定的啟示。你對這啟示，信心中確實知道嗎？


2.必得神所造（1節），必要在基督台前（10節）：保羅不是說「可能得」，而是「必得」；不是說「希望要」，而是「必要」。




四、得勝死亡的生命（4節）


1.死亡！別狂傲：必死的被生命吞滅了（4節），面對死亡，不是「我們喪命」，而是「死亡喪命」。我們不但得復活生命，而且有衣可穿（不至赤身）（3節），有屋可住（1節）。


2.為此培植我們的是神（5節）：是神把永恆的生命、永存的房屋、永恆的賞賜給我們，一切是神所做成的。


3.賜聖靈給我們作憑據（5節）：神賜聖靈給我們，是我們勝過死亡、得復活生命的憑據。




五、坦然無懼的人生（6，8節）


1.時常坦然無懼：第三章12節提到：「我們既有這樣的盼望，就大膽講說」，第四章兩次提「不喪膽」（1，16節），本段中兩次提「坦然無懼」。若「死」都不怕，還有什麼可怕的？


2.在肉身中與主仍有距離（6節），但經過死亡卻與主同住，這是「好得無比」的。




六、憑信生活的人生（7節）


面對將來屬天的應許，我們不能憑眼見，我們必須以確實的信心相信。信心的艱難在此，信心的價值更在此。


七、討主喜悅的人生（9節）


復活的盼望、坦然無懼的確據，不是叫我們生活隨便，更不是隨波逐流，而是使我立志向討主喜悅。




八、基督台前的人生（10節）


我們永世的價值與賞賜，完全與今世暫時的生活有關。


回應


主啊，我立志在今生、永世都單討主喜悅。