以斯帖記1:10

第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，

以斯帖記1:11

請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看他的美貌，因為他容貌甚美。

以斯帖記1:12

王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。

以斯帖記1:13

那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和瑪代的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：

以斯帖記1:14

〔同上。〕

以斯帖記1:15

「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」

以斯帖記1:16

米母干在王和眾首領面前回答說：王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；

以斯帖記1:17

因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，他卻不來』，他們就藐視自己的丈夫。

以斯帖記1:18

今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣照樣行；從此必大開藐視和忿怒之端。

以斯帖記1:19

王若以為美，就降旨寫在波斯和瑪代人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人。

以斯帖記1:20

所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」

以斯帖記1:21

王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，

以斯帖記1:22

發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

關閉經文內容

王的亂命與王后的違命

歷史背景


本書和但以理書同屬於被擄時期的書卷，以斯帖記所記載的事件發生於波斯王亞哈隨魯年間〈主前486〜465〉，是在猶太人第一次歸回（即隨著所羅巴伯回來的那次）之後。故事地點是在外邦人之地──波斯王的冬宮書珊城。




根據希臘史家希羅多德（Herodotus，與亞哈隨魯同時代）的記載，亞哈隨魯是一位頗具野心、性情殘忍、器量狹小、忌妒心強的勇士與統治者，主前465年在寢宮被刺身亡。


王后瓦實提因為抗命被貶，她的兒子即亞達薛西王一世（主前464〜425），就是以斯拉、尼希米時代的波斯王，他既曾下令禁止猶太人重建耶路撒冷城（拉四23），又曾允許他的酒政尼希米重建耶路撒冷城（尼二6）。


從但以理時的古列、以斯帖時的亞哈隨魯，到尼希米時的亞達薛西，這些波斯王都與猶太人的命運息息相關，神使以色列人流落異地，投靠在異邦的君主體制之蔭蔽下，彼此共存、互助互惠。

本書主題


但以理書、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記都是被擄與歸回時代的歷史，以色列人雖然已經國破家亡，神的子民雖然失敗、傾覆，但是神並未失敗，反而透過以色列人輾轉被列強統治的局面，繼續伸展祂的普世救恩計劃，甚至抬舉某些器皿，在異邦的宮廷中擔任要職，藉以保障神的子民之權益，彰顯祂在國際政治舞台背後的主導權。


全書大綱

1.瓦實提被廢 （一章）

2.以斯帖榮升 （二章）

3.末底改與哈曼的鬥爭（三至八章）

4.制定普珥節（九至十章）


亞哈隨魯的大筵席（一1〜9）


第一章是全書故事的背景或伏筆，由開場白的筵席，引發出一連串的續曲。在以斯帖記中，『筵席』的場合貫穿全書（一、五、七、九章），微妙地更迭上演著猶太人的命運。


亞哈隨魯即位第三年，為一切臣屬舉辦大筵席（一3）。筵席的規模相當盛大，時間長達半年之久（一4），很可能是為著稍後即將展開遠征希臘的行動而聚集，以便商討戰略。波斯帝國曾向希臘進攻三次，分別由古列、大流士、亞哈隨魯領軍，尤其以亞哈隨魯這次的爭戰規模最大，然而三次遠征都告失敗，從此波斯帝國一蹶不振，終於在主前330年，被希臘的亞歷山大殲滅。


大筵席的進行中，發生了不愉快的插曲，不但改變了皇宮生態，強化了男尊女卑的社會體制，同時也影響了猶太人的歷史。


瓦實提抗命被貶（一10〜22）


第10〜11節 宴會的第七日，皇帝興致高昂，吩咐他的七個太監請皇后到王的面前，向所有臣民展示她的美貌。瓦實提拒絕的原因不詳，直接的推敲是：她不想被當做物品炫耀；或她不想淪為政治工具，在一群醉漢之前委屈、降卑自己；或許她經過數日的宴客，身體疲倦，面容憔悴，甚至身體不適等等。瓦實提以「第一夫人」之尊，比其他女人擁有更多的權力和尊嚴，她的驕傲與抗命是可以理解的，只是她的配偶比她更驕傲，更有權力，更丟不起臉。


皇帝為了處置王后的抗命，接受七位大臣的意見（一13〜20）其中米母干是首席發言人，他認為王后乃母儀天下，當為眾婦女的表率，此次王后抗命，不僅是挑釁皇帝權柄，而且給全國的女性不良的示範，會威脅到帝國中的男性權威，不如殺一儆百，藉此事件不單可以加強朝廷的男尊女卑體制，並規範家庭中的夫妻關係。


亞哈隨魯歡喜地採納了米母干的諫言，於是透過波斯著名、效率高的郵遞系統，迅速地將王的旨意通告全國，主要是以當時通用的亞蘭語昭告天下。第22節末句「各說本地的方言」，有兩種解釋：其一是在家中要說丈夫的母語，表明丈夫是一家之主，特別是如果他娶了外籍老婆（見尼十三23〜24）；其二是指詔書要用各國百姓聽得懂的方言通告，讓皇帝的命令能夠貫徹到各地。從此，王后和全國的婦女同胞都被限定扮演著順命、聽話的角色。


亞哈隨魯與瓦實提的夫妻勃谿，演變成朝廷尊卑體制的強化，也反映出墮落的婚姻制度中，夫妻惡性的拉扯關係。他們雖然貴為天子、王后，卻仍在普世受咒詛的男女關係下互動（創三16），不但男人一心想管轄女人，女人也處心積慮地想奪回掌控權。這個死結，只有天上的君王才能解套。


默想


亞哈隨魯對瓦實提的要求是否強人所難？瓦實提的的反應是否為人之常情？什麼是正確、合宜的性別互動、夫妻關係？


回應


「當存敬畏基督的心，彼此順服」（弗五21）。