撒母耳記下1:1

掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。

撒母耳記下1:2

第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。

撒母耳記下1:3

大衛問他說：你從哪裡來？他說：我從以色列的營裡逃來。

撒母耳記下1:4

大衛又問他說：事情怎樣？請你告訴我。他回答說：百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。

撒母耳記下1:5

大衛問報信的少年人說：你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？

撒母耳記下1:6

報信的少年人說：我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。

撒母耳記下1:7

他回頭看見我，就呼叫我。我說：我在這裡。

撒母耳記下1:8

他問我說：你是甚麼人？我說：我是亞瑪力人。

撒母耳記下1:9

他說：請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。

撒母耳記下1:10

我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。

撒母耳記下1:11

大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，

撒母耳記下1:12

而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。

撒母耳記下1:13

大衛問報信的少年人說：你是哪裡的人？他說：我是亞瑪力客人的兒子。

撒母耳記下1:14

大衛說：你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？

撒母耳記下1:15

大衛叫了一個少年人來，說：你去殺他罷！

撒母耳記下1:16

大衛對他說：你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：我殺了耶和華的受膏者。少年人就把他殺了。

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大衛殺那殺掃羅的人

《撒母耳記》已經進入第二部分，這部分完全以大衛為主體，一直記錄到大衛作王末期，而與《列王記》以大衛到所羅門作為分界點。




一、報信的少年人


現在有人「從掃羅的營裏出來」來向大衛報信，報信的這個人也是「亞瑪力人」，他原是掃羅營中的兵，在基利波山上看見掃羅與約拿單都死了，因而前來報信。




但是這個亞瑪力人報信的動機不對，一者他誇耀是他親手殺了掃羅――「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他……他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死。」（6～10節）他的說詞與《撒母耳記上》記載不同；《撒母耳記上》的記載是掃羅自己伏刀自盡，但此處這人卻說是他應掃羅之請殺了掃羅。二者是他「把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏」（10節），他將冠冕等物拿來，等的就是大衛的賞賜。因此他不是純粹報信，乃是在討好並求賞於大衛，他以為大衛會因掃羅死亡而高興，且會因他殺了掃羅而嘉許他。




二、大衛悲哀哭號


然而大衛一點也不因他的仇敵死了而歡樂，他撕裂衣服，表達最深的哀悼之意，跟隨他的人也同樣悲哀哭號，禁食到晚上――「是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。」（12節）他們已與大衛一樣，不以自己的私利為念，而能真正的憂國憂民。




三、大衛殺了報信之人


現在大衛來面對這個報信者的言行――「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」（14節）無論這報信者是真的殺了掃羅，或是謊報以邀功，但是他「親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」（16節）於是叫人把這報信者殺了。大衛自己兩次有機會殺掃羅，都因掃羅是耶和華的受膏者而不為，如今他更是要除去自稱殺了掃羅的人，再次證明掃羅的滅亡不在於他。大衛的詩中說他要「洗手表明無辜」（詩廿六6），大衛保守自己受苦不發惡言，在取得政權過程中，未曾流無辜人的血。這是上帝日後堅立大衛政權的最重要原因。


默想


我是否在被逼迫或遭難時，能夠真的保守自己的口，不出惡言；保守自己的心，沒有怨毒；保守自己的情感，不會興災樂禍；也保守自己的行為，不沾染污穢？


回應


親愛的主，詩篇說：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」（詩卅四12～14）。求主幫助我在各樣的光景中，都不與惡人的言行有份，單單倚靠主而行善，等候祂成全關乎我的事。阿們！