士師記16:18

大利拉見他把心中所藏的都告訴了他，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。

士師記16:19

大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。

士師記16:20

大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體；他卻不知道耶和華已經離開他了。

士師記16:21

非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。

士師記16:22

然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。

士師記16:23

非利士人的首領聚集，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂，因為他們說：我們的　神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。

士師記16:24

眾人看見參孫，就讚美他們的　神說：我們的　神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。

士師記16:25

他們正宴樂的時候，就說：叫參孫來，在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裡提出來，他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。

士師記16:26

參孫向拉他手的童子說：求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。

士師記16:27

那時房內充滿男女，非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。

士師記16:28

參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

士師記16:29

參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，

士師記16:30

說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

士師記16:31

參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，抬上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。

關閉經文內容

參孫的結局

當參孫因色慾的迷惑而洩露力量的根由時，就已註定他日後悲慘的下場。冥頑不靈的心態使他的靈命跌入萬丈深淵，真可謂「一失足成千古恨」。




一、失敗者的遭遇：

一代豪傑被愛情沖昏了頭，以致人格破產，神恩遠離(20節)，力氣全無(19節)，至終成為仇敵的俘虜(21節)。他的情形正是信徒的靈性被肉體轄制後的寫照：

1.黯然無光：參孫的眼睛被非利士人剜出，從此看不見亮光，終日生活在黑暗；基督徒的生命若被肉體捆綁，也會在屬靈的事上成為盲者，看不見任何真理的光。


2.失去自由：參孫被非利士人用銅鍊拘鎖，喪失行動的自由；基督徒若陷入情慾的網羅，結果亦復相同，必然失去心靈的自由與安息。


3.毫無進步：參孫為非利士人在監推磨，週而復始地兜圈子，雖流汗出力總不得前進；基督徒若體貼肉體也猶似在靈性上兜圈子，雖殷勤工作仍無法進步。


4.遭敵嗤笑：非利士人把參孫帶到祭祀大袞神祇的廣庭(23節)，極力地嘲笑戲弄他(25節)；基督徒若被罪惡所勝，魔鬼也會乘機大肆戲謔，令基督徒難堪，使神的聖名蒙羞。

親愛的弟兄姊妹，你看，失敗的後果何等悽慘、何等可怕，我們可以猜想，參孫當時一定心如刀割、悔恨交加、悲痛欲絕，可是一切都太晚了。但願這一幕悲劇能深刻地烙印在我們的心版上，成為我們一生的鑑戒與警惕。


二、失敗者的結局

1.復仇的契機：滿目羞愧的參孫，站在廣庭兩柱的中間(25節)，忽然，他靈機一動，想到復仇的方法，於是請求拉他手的童子引他觸摸托房的柱子(26節)，此刻他再度禱告，懇求天上的神助他一臂之力，以便宣洩他心中的憤恨，洗雪前恥(28節)。


2.與敵共覆亡：慈愛的神垂聽了參孫在哀痛中的呼求，當他抱柱盡力屈身時，房子傾刻倒塌(30節)，參孫與三千個非利士男女一齊被埋在瓦礫堆中。參孫的死雖稱不上是慷慨赴義、壯烈成仁，但也算得是光榮犧牲，死得其所。


究竟參孫在臨終之前是否有真正的悔改，經文並未清楚交待。然而從他誠摯而毫無取巧的禱告中，我們發現他不失為一位認識神的人。


三、蓋棺定論：

綜觀參孫的一生，雖然充滿了許多令人費解的謎，並且他在若干事上比其他士師顯出了更多道德與屬靈的軟弱─縱慾主義、英雄主義、獨斷主義與報復主義似乎不時地支配他的行為，這些情形不免使人對他產生惡劣的印象。然而，在一個信仰普遍荒涼的世代，他能持續地依靠神，這種信心畢竟還是難能可貴，新約希伯來書的作者會把他的名字列在信心英雄的榜單上，豈是毫無緣故嗎？！


回應


求主幫助我在失敗後能真正悔改，並且保守我不重蹈覆轍，讓你擔憂。