士師記15:1
過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻，說：我要進內室見我的妻。他岳父不容他進去，
士師記15:2
說：我估定你是極其恨他，因此我將他給了你的陪伴。他的妹子不是比他還美麗麼？你可以娶來代替他罷！
士師記15:3
參孫說：這回我加害於非利士人不算有罪。
士師記15:4
於是參孫去捉了三百隻狐狸（或作：野狗），將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間，
士師記15:5
點著火把，就放狐狸進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。
士師記15:6
非利士人說：這事是誰做的呢？有人說：是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。於是非利士人上去，用火燒了婦人和他的父親。
士師記15:7
參孫對非利士人說：你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。
士師記15:8
參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。
士師記15:9
非利士人上去安營在猶大，布散在利希。
士師記15:10
猶大人說：你們為何上來攻擊我們呢？他們說：我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。
士師記15:11
於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：非利士人轄制我們，你不知道麼？你向我們行的是甚麼事呢？他回答說：他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。
士師記15:12
猶大人對他說：我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。參孫說：你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。
士師記15:13
他們說：我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。
士師記15:14
參孫到了利希，非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。
士師記15:15
他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。
士師記15:16
參孫說：我用驢腮骨殺人成堆，用驢腮骨殺了一千人。
士師記15:17
說完這話，就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末利希。
士師記15:18
參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？
士師記15:19
神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱哈歌利，那泉直到今日還在利希。
士師記15:20
當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
關閉經文內容謎樣的士師
參孫在母腹中即蒙神揀選作士師，他的生命撲朔迷離，令人難以揣測；他的性格矛盾複雜，叫人無法識透；他的一生充滿了戲劇化的經歷，以致士師記的作者需要用四章的篇幅來報導他的事蹟。
一、覆水難收：
參孫知道其妻在婚宴中洩漏謎底，曾一度憤然離開，如今想重拾舊歡，破鏡重圓(1節)，卻為時已晚。他的岳父已經把他的妻許配給他的陪伴(2節)。這些跡象披露出當時社會把婚姻視作兒戲的敗風劣俗。參孫的舉動表示他一片痴情抑或執迷不悟呢？
二、公報私仇：
參孫將火把捆在狐狸的尾巴，然後放狐狸進入非利士人的禾稼，將一切的禾捆、橄欖園燒毀(5節)。他這樣做，是為神搗亂仇敵抑或發洩自己的憤恨？
這種假公濟私的情形在教會中也屢見不鮮，譬如：有人藉著宗教的活動圖謀自己的私益，有人假藉上帝之名壯大自己的勢力。縮小範圍來講，倘若我們到教會敬拜神，還存有私心、情慾、血氣、人意，也稱得上假公濟私。
三、復仇心切：
非利士人遷怒於參孫的外家，把他的岳父和妻子燒死(6節)，接著，他便大大擊殺他們(8節)。這是神的旨意，抑或出於私心？
四、為眾厭棄：
這回非利士人遷怒於猶大人(9節)，但聲言他們若交出參孫便沒事。猶太人竟不惜出賣參孫以自保(13節)。猶太人把他看作罪魁禍首，抑或他們的領袖？
今日不少的信徒在敵擋神的勢力面前，正像猶大人把參孫交給非利士人一樣，他們的思想、人生觀早已成了世界的俘擄。他們不但不為真道爭辯，反而為自己世俗化了的思想爭辯，替罪惡的潮流分訴，並且挑剔他們從未用心研讀過的聖經！
五、以一勝千：
這個場合使得參孫有機會再次表演神賜給他的驚人力量(15節)，試問這是神藉著參孫恢復祂已失去的榮耀，抑或又是參孫的報復心理在作崇？
一根未乾的驢腮骨是不合用的兵器，參孫竟憑一人之力殺敵一千。這根驢腮骨正象徵參孫本人，他雖是不合用的兵器，卻被神使用作為非利士人的剋星。
六、飲泉止渴：
長久激烈的搏鬥使得參孫口渴難熬，幾乎要死(18節)，因此他向神祈求，神就使窪處裂開，湧出泉水來(19節)。在這件事上，他是否真的擔心神的聖名受羞辱，抑或只為解決他個人的口渴？
親愛的弟兄姊妹，你在信仰的旅途上，你是否常覺生命乾渴、軟弱無力？或者你久經爭戰，深感靈疲憊，欲振乏力？感謝主，只要我們來到祂面前，祂就會在我們心中賜下活水的江河，使我們奔跑不困倦，行走不疲乏。
回應
主啊，教導我不憑血氣行事，塑造我成為你合用的器皿，為你爭戰永不疲憊。
