羅馬書3:21

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

羅馬書3:22

就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

羅馬書3:23

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；

羅馬書3:24

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

羅馬書3:25

神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，

羅馬書3:26

好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

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神的義加給一切相信的人

註釋：V.21 律法和先知是指全部舊約

V.25 挽回祭也可譯為祂恩座，那裡有挽回，那裡就有施恩。




神的義就是神本性中的公平與正直，那麼公義的神怎能把祂的義加給我們這些人呢？那樣做是否合法呢？若照著律法那是不可以的，人絕能憑著律法得到神的義。但是神有辦法在律法之外，就是憑恩典的原則把祂的義賜給一切相信的人。當然必須先有耶穌為我們的罪付上了代價，而我們只要藉著信就可以得著神的義。這就是恩典使神的義在律法之外，在恩典之中顯明出來。



猶太人持守律法，卻得不到神的義，外邦人什麼都沒有作卻因信得著了神的義。弟兄姊妹，這有點好得令人不敢相信了，對不？難道我們什麼都不做只因為信耶穌就得以領受神的義呢？是的，什麼都不做。本仁約翰說那是奇異恩典（amazing grace）要因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。「加給」是因為怕有人自覺不配不敢要，不好意思接受，神就主動並且強給。「並沒有分別」則說到不分猶太人，外邦人神都同等看待。

弟兄姊妹，神的話既如此確定，我們就當宣告我們因信而有了神的義。福音奇妙完備，神不但赦免了我們一切的罪，還把祂的義賜給我們，這叫恩上加恩。

「一切我所有，無非是接受，全是恩所賜在我信之後。

所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！（3ｘ）

這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩。」

撒母耳是先知、祭司又是士師，並且他結束了士師時代，而把以色列帶進君王的時代。他是一位德高望眾的屬靈長者，但是他「兒子們」卻不行他的道，貪愛錢財，靠著父親的地位，收受賄賂，屈枉正直（撒上八3）。在一次全國代表的長老會議上，長老們對撒母耳說「你年紀老邁了，你的兒子不行你的道。」並以此求立一個王。我們可以想像當時撒母耳所感受的羞辱？他的兒子們為非做歹固然失去了承繼父職的機會，但是最痛苦，最羞辱，最遺憾的卻是撒母耳，路加福音十五章中那個小兒子流落異鄉，我們只看見他受苦可憐，但誰知道老父親的心呢？每一次人問起他的兒子，他必然是黯然失色。愛愈大，痛苦就愈深，在他的心裡，他所受的痛苦和羞辱不是他小兒子所受的可以比擬的。其實這個故事是說到我們的天父，當人犯罪以後人當受到罪的苦果，那是罪有應得，但誰能知道神的榮耀因我們犯罪所受到的虧損呢？神的心為我們所受到的痛苦有多大呢？因為祂是那樣愛人，又因為人是神的傑作（masterpiece）擁有神的形像和樣式。人本該榮耀神，豈知竟然和神的仇敵撒旦聯合起來抵擋神。人本來就該滅亡的，但就是通通滅亡下地獄也不能絲毫彌補神的榮耀，除非我們有一個奇妙的改變，這就是福音最偉大的地方。不只是叫我們的罪得赦免，還要我們成為神的榮耀。請聽那位老父親的心聲，「我們可以吃喝快樂，因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」（路十五23，24）我們看見他的臉上又有了光彩了。那被虧缺了的榮耀，因為耶穌基督的偉大救贖，得以完全的恢復。

主題信息 顯明神的義

主耶穌在十字架上不只彌補了神因人而受虧損的榮耀，也顯明了神的義。原來「先時」就是在十架之前，人類幾千年的歷史，看不見神公義的手，以致惡人就譏笑說沒有神。連詩篇的作者看見「惡人享平安」，「惡人不受苦，也不遭災。」就說，「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」（七十三16）好像神不公義。直到「今時」就是耶穌在十字架上的時候，我們看見當主耶穌承擔人一切的罪的時候，祂就離棄了耶穌。聖潔公義的神一碰到罪，就是神的兒子，也是立刻擊殺。那日天昏地暗，磐石崩裂，神的公義如同烈火，祂的忿怒如同浪濤。主耶穌在那裡呼喊，「我的神，我的神，為什麼離棄我。」主耶穌承受了神一切公義的要求。那日神的愛和神的公義相遇在耶穌的身上，滿足了神對人的愛也顯明了神對罪審判的公義。

哦，這是何等的義，何等的愛，何等的救恩。從此天上、地上、地底下，再沒有人能懷疑神的公義，不但如此，祂還把祂的義賜給我們，叫一切信耶穌的人也被稱為義。