羅馬書2:17

你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；

羅馬書2:18

既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；

羅馬書2:19

又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，

羅馬書2:20

是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

羅馬書2:21

你既是教導別人，還不教導自己麼？你講說人不可偷竊，自己還偷竊麼？

羅馬書2:22

你說人不可姦淫，自己還姦淫麼？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物麼？

羅馬書2:23

你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？

羅馬書2:24

神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。

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福音的必須性（三）─猶太人的罪

本段是保羅對猶太人的錯誤，繼續做準確的診斷。上一段論到猶太人的論斷，本段提到他們的自誇。保羅是猶太人，他自己曾深深陷入論斷與自義的錯誤中。現在他在神的恩典中回頭來看猶太人的錯誤，是最清楚不過的。本段雖是專論猶太人的錯，但對我們仍有很多的提醒與鑑戒。




一、猶太人的自恃


1.自恃為猶太人（17節）：他們是神的選民，從萬民中揀選出來的，自以為地位比別人優越。


2.自恃有律法（17節）：「又依靠律法」，自恃神特別寵愛他們，神的律法惟獨賜給他們。




二、猶太人的自誇


1.且指著神誇口（17節）：誇口他們是敬拜獨一、真、活神的民族，別人都是敬拜偶像的。


2.誇口曉得神的旨意（18節）：他們誇口不但有律法，而且在律法中受教訓，比別人更知道神的旨意，比任何人更能分別是非。猶太人這些長處卻成為他們失敗的主因。




三、猶太人的自信


1.深信自己是給瞎子領路（19節）：他們認為外邦人是瞎子，只有他們是明眼人。猶太人拒絕耶穌主要的原因是他們充滿這種虛假的自信。主耶穌來，使不能看見的可以看見；能看見的，反瞎了眼。猶太人自以為能看見，所以罪還在（約九39〜41）。


2.是黑暗中人的光（19節）：外邦人是黑暗中的人，猶太人是光。3.蠢笨人的師傅（20節）：他們認為外邦人是蠢、愚妄的，他們


處處以老師自居，因此他們學不會真理。


4.小孩子的先生（20節）：他們認為外邦人都是小孩子。


5.有知識和真理的規範（20節）：他們拒絕了耶穌就是拒絕了真理，卻仍深信他們有真理，這是他們的無知。




四、猶太人的自欺


1.教導別人，卻不教導自己（21節）：他們什麼都知道，但什麼都不做。


2.言行不一（21，22節）：說不可偷還偷，說不可淫還淫…。


3.神的名受褻瀆（24節）：自稱神的選民，如此行事為人，神的名怎會不受羞辱？罪豈不是很重？




五、猶太人的自義


1.割禮與律法：猶太人以割禮自誇，以為受割禮就是神選民的標記；以為行割禮就是守律法，就是義人。


遵行律法，割禮才有益處（25節）。


經常犯律法，雖然受割禮，也失去意義（25節）。


守律法雖未受割禮，等於受了割禮（26節）。


全守律法而未受割禮的人，要審判受割禮卻犯律法的人（27節）。


2.真猶太人、真割禮：外面的形式不算數，面作的才是真猶太人；真割禮也是心的，在乎靈，不在乎儀文。從心真信耶穌，才是真信徒。真接受主，肉體、邪情私慾與主同釘十字架，才是真割禮。


默想


金句背誦：29節


回應


禱告：除主以外無可恃、無可誇，誇口的願指著主誇口。