申命記16:13

你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。

申命記16:14

守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。

申命記16:15

在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的　神守節七日；因為耶和華─你　神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常的歡樂。

申命記16:16

你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你　神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。

申命記16:17

各人要按自己的力量，照耶和華─你　神所賜的福分，奉獻禮物。

申命記16:18

你要在耶和華─你　神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。

申命記16:19

不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。

申命記16:20

你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你　神所賜你的地。

申命記16:21

你為耶和華─你的　神築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。

申命記16:22

也不可為自己設立柱像；這是耶和華─你　神所恨惡的。

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不可空手朝見上帝

本段繼續談到節期，就是第三個大節期「住棚節」，以及關於審判要公正的一些經文。



一、住棚節

「住棚節」是以色列人的第三個大節期，它是屬於秋天的節期，在住棚節之前半個月，先有吹角日，以及五天前的贖罪日，這都是全國性的節期（請參考利未記禱讀本）。到了七月十五日，一直延續到二一日，他們要守「住棚節七日」。秋天也是收成的日子，他們把「禾場的穀、酒醡的酒收藏以後」，等於數算了上帝今年豐富的賜福之後，他們就要「歡樂」。這樣的歡樂形成一個極大的歡慶慶典，一直到現在，以色列每年還是以住棚節為他們最大的慶典，甚至許多外邦人，特別是列國來的基督徒，都到耶路撒冷與猶太人一同歡慶。

　　照例，它也是一個「奉獻禮物」的時刻，因為不可「空手朝見」上帝。



二、要按公義審判

從十六章18節開始到十八章結束，是對第五誡「當孝敬父母」的詮釋。它的重點在於談到各式的權柄關係，父母只是人類社會中權柄的基本模式，在此基本模式之上，會發展出各種不同的權柄模式。本段就在談官長的審判之權，要如何保障被權柄者的利益。

　　首先論到審判官的設置「各城裡，按著各支派設立審判官和官長」，他們的責任就是「按公義的審判判斷百姓」。他們的審判有幾個重點，一是「不可屈枉正直」，「屈枉正直」就不是公義的審判。在聖經中，審判是上帝獨有的權柄，地上的審判不過是要反樣映天上的審判，因次詩篇第二篇說「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！」（詩二10）意思就是說地上的審判者不能憑自己的好惡審判，而必須追求上帝的審判成就在地上。其二他們「不可看人的外貌」，箴言說「將事察清乃君王的榮耀」（箴二五2），也就是說必須察出隱情，而不能僅以眼見為憑。所羅門王在二女之間判斷何為孩子的母親，就是察清真象(王上三)。以賽亞預言將要來的彌賽亞是「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞」（賽十一3）其三就是「不可受賄賂」，因為「賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話」，審判者藉權柄追求的不是被審判者的利益，而是自己的利益，就偏離這權柄的真正意義。這真是對權柄所下的最好的定義。



三、不可為自己立柱像

本段中夾了一段不可─「不可立柱像」，與「拜天象」（見下段）的經文，似乎暗示偶像崇拜會導致他們的眼睛被蒙蔽，無法作出屬上帝的判斷。

默想

我是否看重主賦予我的各種權柄，而以此權柄尋求主的判斷，好帶給被我權柄者最大的利益？

回應

親愛的主，審判屬乎你，幫助我在每件事上，追求你的判斷，讓你的治理成就在地上。阿們！