何西阿書6:4

主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。

何西阿書6:5

因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。

何西阿書6:6

我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。

何西阿書6:7

他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。

何西阿書6:8

基列是作孽之人的城，被血沾染。

何西阿書6:9

強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。

何西阿書6:10

在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。

何西阿書6:11

猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

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責民虛妄

何西阿在勸民歸向耶和華，竭力追求認識神（何六1〜3）後，又繼續責備、警告民眾（接著何五8〜15）。

一、良善如露（4〜6節）
在巴基斯坦，有些地方炎熱乾燥，雨水、露水很快蒸發、消失；何西阿用這種現象比喻以色列民（北國及南國）的良善、公義及對神的愛，好像「早晨的雲霧（morning mist）」和「速散的甘露（the early dew that disappears）」。神對以色列民的愛持久不變，他們應該對神忠貞不渝。

因此神藉先知砍伐他們，以神口中的話殺戮他們；「砍伐」及「殺戮」卻有責備、譴責之意。何西阿警告他們。神的審判如光（閃電，lightning）發出，預告神的刑罰（惡運、死亡）要如閃電一般，快速、明顯的來到。

神喜愛良善（憐憫），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。神喜愛人對神忠心、對人有愛心，神看重人與祂有親密的關係，過於外表有口無心的宗教活動。倘若向神獻祭，而無內心的真誠，神不會接納（撒上十五22〜23；太十二7）。

眾多先知一再責備民眾愚頑，雖然守節獻祭，確仍然作惡，以為獻祭可蒙神悅納（賽一11〜17；摩五21〜24）。神不喜悅千千的公羊、萬萬的油河，祂已指示我們何為善，祂要我們「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」（彌六6〜8）。神喜悅我們對祂有真實的信心（true faith），信靠、順服祂，遵守祂的誡命。

二、強盜成群（7〜11節）
他們卻如亞當背約，指亞當故意吃禁果，違背神命令；有人認為亞當代表「人類」，這句話的意思是「如人背約」。有的解釋認為亞當在此是地名，位於約旦河邊之城（書三16），因為接著提到「在境內」及基列、示劍等地名。或許是指百姓在此城拜偶像，違背神約。

基列是邪惡之城（city of wicked men），在約但河東（北國領土）。基列人曾擊殺以法蓮人，幾乎滅絕全族（士十二1〜6）；比加曾叛亂，殺了以色列王比加轄（王下十五25）；這些「殺戮」之事，發生在何西阿事奉之時。

民眾作孽，強盜成羣，埋伏殺人，他們愚妄、以行惡為戲耍（箴十23）。祭司結黨，照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。示劍為從撒瑪利亞到伯特利獻祭必經之地；祭司帶頭作惡，先知警告北國、南國民眾，神的刑罰就要來到。

神使被擄之民歸回的時候，就是神「想」醫治以色列民（何七1），恢復他們的家園（番三20）；但猶大不回轉，必有命定的收場（收割，harvest，指神的審判，太十三39）；他們罪惡甚大，神要審判（珥三13）。

默想

1.神喜悅良善（憐憫），我們作每一件事的動機，都是愛神愛人。
2.我們的良善、公義、對神的愛、對人的憐憫，因著聖靈的內住，能夠竭力（press on），持續持久。

回應

天父爸爸，我定意做一個有憐憫心的人，討你喜悅。