何西阿書5:8

你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！

何西阿書5:9

在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。

何西阿書5:10

猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。

何西阿書5:11

以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。

何西阿書5:12

我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。

何西阿書5:13

以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。

何西阿書5:14

我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。

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悲哀景況

在這段經文，神繼續警告以色列，同時也提醒猶大。先知何西阿說，他們當在基比亞吹角（horn），在拉瑪吹號（trum pet），在伯亞文吹出大聲（the battle cry）；基比亞、拉瑪是南國猶大便雅憫支派北邊的城市，伯亞文（即伯特利，何四15；十5）。

這些城市在南、北國的邊界之處，地理位置重要；「吹出大聲」是指在戰爭時的吶喊，神要他們吹角、吹號，讓南國猶大（便雅憫支派代表猶大）能聽見先知的警告，敵人就要臨到，那時神的榮耀離開，他們驚恐、悲哀（何八1）。

在神責罰的日子，以法蓮必變為荒場；後來亞述滅了以色列，最靠近以法蓮的便雅憫，首當其衝，受到影響。有解經家認為，這裏所說的預言，就是列王記下十六章5〜9節所記的那場戰爭。

神指示將來讓他們驚恐、悲哀之事：
一、忿怒如水（10節）
神命令不可挪移鄰居的地界（申十九14），挪移鄰舍地界的，必受咒詛（申廿七17）。挪移鄰舍的地界，就是偷別人的產業，侵占別人的土地；地界用石頭作記號，容易挪移。南國猶大曾奪北國的土地，以報當年被侵佔之仇（王上十五16〜30）。
猶大的首領如同挪移地界的人，也指他們挪移屬靈的地界，挪移神的命令，由對到錯，由真到假，由敬拜真神到假神。神的忿怒要倒在他們身上，如大水衝來。

二、受到欺壓（11節）
神在上節警告猶大，在這節又轉而警告以法蓮（以色列）。以法蓮樂從人的命令，有解經家認為「人的命令」是指以色列國第一位君王耶羅波安一世，設立金牛犢，叫以色列人去拜，陷他們於罪中（王上十二27〜30）。

他們聽從人的命令，去拜偶像；不聽從神的命令，敬畏、事奉神，就受到欺壓（oppressed），審判要將他們壓碎（trampled）。

三、蟲蛀、朽爛（12節）
神使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木；蟲蛀之物、朽爛之木，沒有用處，失去價值。

神的刑罰來到，敵人臨近時，他們枯朽無力，全然倒下。他們不敬拜真神，就失去了存在的價值。

四、有病有傷（13〜14節）
以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，病及傷是指他們受到敵人攻打，所遭到的痛苦。他們打發人到亞述去見耶雷布王（偉大之王，指亞述王）；北國的王米拿現、何細亞曾向亞述納貢（王下十五19〜20；十七3）；猶大王亞哈斯也曾向亞述求救（王下十六5〜9）。
他們求亞述幫助，亞述治不好他們的傷；他們不求神幫助，神藉亞述、巴比倫懲罰他們，如獅子撕裂擄物，無人能搭救。

默想

1.我們活著的目的、存在的價值，就是事奉聖潔、公義、慈愛、信實的耶和華神。
2.有病有傷，有困難、需要，向神求救，祂是我們隨時的幫助。

回應

天父爸爸，感謝你供應我一切所需，有你就有一切！