哥林多前書12:12

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。

哥林多前書12:13

我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

哥林多前書12:14

身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

哥林多前書12:15

設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。

哥林多前書12:16

設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。

哥林多前書12:17

若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？

哥林多前書12:18

但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。

哥林多前書12:19

若都是一個肢體，身子在那裡呢？

哥林多前書12:20

但如今肢體是多的，身子卻是一個。

哥林多前書12:21

眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。

哥林多前書12:22

不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。

哥林多前書12:23

身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。

哥林多前書12:24

我們俊美的肢體，自然用不著妝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，

哥林多前書12:25

免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

哥林多前書12:26

若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

哥林多前書12:27

你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

哥林多前書12:28

神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

哥林多前書12:29

豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？

哥林多前書12:30

豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是繙方言的麼？

哥林多前書12:31

你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

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信徒的肢體生活

本段經文保羅以身體與肢體來論信徒間最親密的關係。信徒不只是教友、會友，也不只是契友、弟兄姊妹，更是密不可分的肢體。

一、身子只有一個（12節）

1.只有一個身體（12節）：教會是基督的身體，而基督的身體只有一個。因此所有的信徒都包括在這一個身體中。我們不該以不同教派、不同語言、不同禮儀、不同教會……來分裂這「一個」身體。求主賜我們更強的一體感。

2.從一位聖靈受洗（13節）：人種縱然不同，社會地位也互異，但我們卻都只從一位聖靈受洗。這一次的經歷，就把我們所有的信徒俱各安排在身上（18節），成了一個身體（13節）。

3.飲於一位聖靈（13節）：從聖靈受洗是一次的經歷，飲於一位聖靈是我們持續不斷的享受。你是否天天飲於這位極其豐富的聖靈？感謝主，我們與非洲人、美洲人都一樣飲於一位聖靈。不論你是福音派、基要派、靈恩派，我們沒有「別位」聖靈，我們都飲於一位聖靈。



二、卻有許多肢體（12節）

1.身子原不是一個肢體（14，19節）：你是否是教會中的獨行俠，獨來又獨往，這種方式是違背基督徒的生活原則。

2.肢體與身子密不可分（15節）：肢體離開身體就變成屍體。我們不該自絕於教會外，我們應過正常的教會生活、團契生活。你是否積極參加在一個團契中？

3.肢體功用不同（15〜17節）：手與腳功用不同，眼與耳功能也互異。我們不必為與別的信徒不同難過。在教會中有人作手，有人作腳，有人作眼，也有人作身，這種不同的肢體，不同的功能，產生一美妙的身體。在教會中，你是那種肢體？你是否發揮你的功用？

4.肢體不可或缺、不可多、不可倒：肢體缺一不可，不可缺眼，也不可缺腳。肢體多一亦不美，全身是眼不妙，三隻眼亦不美。肢體的位置與功能是神所安排的，腳不必埋怨他長在身體下面，耳也不可不滿眼長在前方。神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上（18節）。你是否不滿你在教會與團契中的「功能」與「位置」？

5.肢體不可自高，也不可自輕，不可分門別類：我雖是微不足道的肢體，但我實在是身體中不可少的（22節）。我雖是身上重要、俊美、強壯的肢體，我不可輕視別的肢體。軟弱的肢體不可少，不體面的要給他加上體面，不俊美的要越發得著俊美（22〜24節）。你對軟弱的信徒態度如何？你在教會中是否有分門別類的思想？（25節）

6.肢體應同甘共苦：肢體間應彼此相顧（25節），同甘共苦（26節）。分擔的痛苦是一半的痛苦，分享的喜樂是雙倍的喜樂。你是否容易分擔痛苦之人的痛苦？

7.肢體應切求更大的恩賜（31節）：信徒不但應追求、渴慕更大的恩賜，更要運用這些恩賜在最妙的道路──愛中。

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求主使我們聯絡得合適，百節各按各職。