約翰福音8:1

耶穌卻往橄欖山去，

約翰福音8:2

清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。

約翰福音8:3

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，

約翰福音8:4

就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。

約翰福音8:5

摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？

約翰福音8:6

他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。

約翰福音8:7

他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。

約翰福音8:8

於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。

約翰福音8:9

他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。

約翰福音8:10

耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？

約翰福音8:11

他說：主阿，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！

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誰是沒有罪的？

耶穌問：「你們中間誰是沒有罪的…」有無罪的人嗎？至聖孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」聖經清楚指明：「世人都犯了罪」，世人不分男女、老幼，也不分猶太人、外邦人，沒有義人，連一個也沒有（參羅三10，23）。

一、文士和法利賽人（3節）

他們自以為義，且要以律法來處置不義的人。其實誰沒有罪？誰有權定別人的罪？從這段聖經看，他們至少犯了下面的罪：

1.對人：

（1）不公平的罪：婦人是行淫時被拿（3節），捉姦應捉雙，但他們卻放男捉女，豈不是不公平嗎？

（2）控告的罪（6節）：他們不是因敬畏神尊重律法而處置這婦人，乃是與撒但一樣，是一種沒有愛的定罪與控告，啟示錄中說「撒但是迷惑普天下，控告眾弟兄的」（參啟十二9〜10），對人「無愛」、「無情」的控告是嚴重的罪。

2.對主：

（1）虛假的罪：表面稱呼耶穌為夫子，並尊重祂的意見，其實心不懷好意。

（2）一箭雙雕的罪：表面是公審控告淫婦，其實是要公審控告耶穌。耶穌若說該把婦人打死，不僅違反羅馬政權（猶太人沒有殺人權），也違反祂自己愛罪人的本意；若說不可打死婦人，不僅違背摩西律法，也是教導人違背律法。以詭詐借「合法」之刀殺人害人，比違法的殺人害人更可怕、更可惡。試對照耶穌找機會救人，與他們找機會害人的強烈對比。

3.對罪：

（1）自以為義的罪。

（2）不可告人的罪：他們被耶穌滿有權柄的話一問，就從老到少都出去了。換言之，從老到少都有不可告人、不敢告人的罪。

（3）不認罪的罪：既然知罪，應一個一個坦誠認罪，他們卻一個一個溜走。淫婦被主赦罪能不再犯罪，但他們溜走繼續犯罪。



二、被赦免的婦人

這婦人應不是像四章所記載的那種撒瑪利亞「壞」女人，但她卻被捉到，更「不幸」的是被這群文士、法利賽人捉到；不但被辱罵、公然受辱，且要公開處死。她自覺必被打死，只是盼望不要再把她拖來拖去，能早一點死就好了，沒想到…。

1.沒有人定妳的罪嗎（10節）？在神面前，沒有人有資格定人的罪，也沒有人會真正被人定罪，因為人人都犯了罪。

2.我也不定妳的罪（11節）：只有耶穌有權定我們的罪，有權拿石頭打死我們，因為只有祂沒有罪。然而我們若真誠認罪，他不但不定罪，而且要赦免我們一切的罪。

3.從此不要再犯罪（11節）：我們不但要「知罪」、「悔罪」、「認罪」，也要「改罪」、「脫罪」。

回應

求主赦我自義、偏心、詭詐的罪，也求主救我脫離控告人的罪。