馬太福音19:1

耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約但河外。

馬太福音19:2

有許多人跟著他，他就在那裡把他們的病人治好了。

馬太福音19:3

有法利賽人來試探耶穌，說：人無論甚麼緣故都可以休妻麼？

馬太福音19:4

耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，

馬太福音19:5

並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？

馬太福音19:6

既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。

馬太福音19:7

法利賽人說：這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？

馬太福音19:8

耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。

馬太福音19:9

我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。

馬太福音19:10

門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。

馬太福音19:11

耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。

馬太福音19:12

因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。

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基督徒的婚姻觀

一、婚姻的起初

婚姻是神設立的，但隨著年日過去，這美好的婚姻被魔鬼及墮落的人性破壞得面目全非。當我們要認識正確婚姻觀時，我們必須回到神設立婚姻的「起初」。只有那起初的傑作（安排），才是我們正確婚姻的依據。

1.神──婚姻的創設者：神設立婚姻，以美好的婚姻制保護、祝福婚姻。人尊重婚姻就是對神的尊重。

2.是造男造女（4節）：同性戀是可羞恥的（羅一27）。正確婚姻一定是男女的結合。

3.人要離開父母（5節）：「離開」父母並不是「離棄」父母。夫婦應同時孝敬雙方父母，但卻不可讓父母像未婚前一樣深入夫婦的生活中，夫婦應獨立面對婚姻生活。父母若住在兒女的家中，應尊重他們的婚姻，不應干涉他們。

4.二人成為一體（5節）：多妻多夫絕不是神「起初」的心意，卻是墮落人性的產物。「一體」表示最深的合一。夫婦在生理、心理、心靈上都應追求並經歷那奧妙的合一。同床異夢是可悲的。婚禮中點燭式，男女各持一根蠟燭去點燃另一根蠟燭，然後吹熄自己的蠟燭，這是婚姻二人成為一體的象徵。

5.神所配合的（6節）：「神所配合」不應只是儀式中的一句話，應該是一個明顯的「主權」。你的婚姻有無這明顯的印記？

6.人不可分開（6節）：神聖的結合絕不容破壞。就是人隨便的結婚，也不可隨便的離婚，因「婚姻制度」不容隨便破壞。



二、休妻與離婚

1.休妻與休夫：舊約時代，以色列男子可以休妻，女子不能休夫，這是不完全時代中不公平的制度。

2.律法與讓步：休妻不是摩西的「律法」，而是對墮落人性的一種權宜與「讓步」。例如：立王不是神的本意，而是對以色列人心硬的一種讓步。墮胎合法化不是進步美好的立法，而是對於墮落趨勢與潮流的一種讓步。

3.起初不是這樣（8節）：基督徒不應以律法的讓步為生活的依據，應以「起初」神的心意為標準。我們應回到起初神的心意與樣式上。婚姻如此，教會的樣式更不例外。

4.因你們心硬（8節）：「心硬」降低美好的婚姻制度，也降低了美好的國家制度，可悲的是也降低了教會美好的樣式。心硬是屬靈最可怕的病徵。小心！

5.離婚與淫亂（9節）：墮落的以色列對休妻的標準與解釋，隨著年日越來越寬；現代的人豈不也如此？二人「以為」心投意合就結婚，「覺得」個性不合就離婚。只有淫亂才可以離婚，但離婚並不一定是解決淫亂最好的方法。



三、自閹與獨身

門徒聽了「起初」正確的婚姻觀，似乎覺得束縛太大，所以說，倒不如不娶（10節）。其實這不是束縛，而是保障。是束縛或是保障，端看你對婚姻的「存心」。此處的自閹不宜照字面解，應作「獨身」看。俄利根(Origen)早年曾照字面自閹，後來才發覺錯誤。

1.婚姻制度不是束縛，而是保障。

2.獨身是奉獻，也是一種恩賜。

3.獨身不是一種失敗，而是美好的貢獻。

4.獨身可以羨慕，卻不可強求。

回應

求主使我堅持正確的婚姻觀，不論獨身或已婚，我都看重婚姻的盟約。