馬太福音5:33

你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。

馬太福音5:34

只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；

馬太福音5:35

不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；

馬太福音5:36

又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

馬太福音5:37

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：是從惡裡出來的）。

馬太福音5:38

你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。

馬太福音5:39

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；

馬太福音5:40

有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；

馬太福音5:41

有人強逼你走一里路，你就同他走二里；

馬太福音5:42

有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。

馬太福音5:43

你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。

馬太福音5:44

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。

馬太福音5:45

這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

馬太福音5:46

你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？

馬太福音5:47

你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？

馬太福音5:48

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

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登山寶訓（四）──基督道德的超越性（二）

八、起誓與誠實（33節）

1.律法古訓：「不可背誓，所起的誓總要向主謹守。」（33節）在耶穌的時代，起誓產生兩種弊端：

（1）隨便的起誓：毫不認真、毫不敬虔的隨便起誓。

（2）逃避的起誓：他們把起誓分兩種：若是指著神起誓，這種誓絕對要守；若是指著天、地、耶路撒冷或自己的頭起誓，這種誓守不守無所謂。

2.登山主訓：

（1）什麼誓都不可起（34節）。

（2）天、地、耶路撒冷都與神有關（35節），我們的頭也屬神（36節），不能以此種誓逃避責任。

（3）一言為定，是就說是，不是就說不是。品格比誓言重要。誠實的人句句可靠，不誠實的人再多的誓言也靠不住。蘇格拉底說：「人應當有比發誓更令人信任的生活。」



九、冤冤相報與恩慈

1.律法古訓：「以眼還眼，以牙還牙。」（38節）一報還一報，不可多報，但也不必少報。

2.登山主訓：

（1）不要與惡人作對（39節）：主不是要我們姑息養奸，乃是要我們以更強的力量來對付罪惡。

（2）有人打你右臉，連左臉也轉過來由他打（39節）：除非換手，或手心與手背都用，不然無法打右臉又打左臉。而當時的人認為用手背打是雙倍的侮辱與輕視。耶穌要我們面對仇敵的侮辱，不但要消極的忍耐，更要積極的愛。這教訓不是字面實行。耶穌受審被打時說：「……我若說的是，你為甚麼打我呢？」（約十八23）但耶穌被釘時說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）這是右臉左臉的實踐。

（3）要拿你的衣，連外衣也由他拿去（40節）：當時的人衣有多件，外衣通常只有一件，白天當衣穿，晚上當被蓋。所以規定外衣不能典當；若典當，日落前要還人（出廿二26〜27）耶穌的意思，外衣雖是律法保障下的權利，但我們應有超過法律及權利的愛心。一個處處堅持權利的人，無法體會外衣的寶訓。

（4）有人強逼走一里路，同他走二里（41節）：與其滿心不高興的走一里，不如歡歡喜喜的走一里，又甘心情願的走二里。可惜我們不但不走二里，甚至我們想盡辦法逃避一里的責任。你在家中、教會、學校、社會走完一里嗎？試試看，高高興興的再走一里。這是喜樂的秘訣，也是影響力的秘訣。

（5）樂意的給予：不要因為可能受欺騙，就縮回愛的施捨。



十、愛恨分明嗎？

有人說第43節起，是登山寶訓最重要的部份。

1.律法古訓：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。（43節）

2.登山主訓：

（1）愛仇敵──內心（44節）。

（2）為他們禱告──這是行動，也是祝福（44節）。

（3）這是天父兒子的特徵，因神、耶穌都如此行（45節）。

（4）我們應有超越外邦人及稅吏的愛之水平。



十一、像天父的完全（48節）

登山寶訓是引向完全的路，若切實遵行，就是走上「像天父完全」的路了。

回應

主，我羨慕這愛的生活，更羨慕那愛的生命。