以賽亞書15:1

論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。

以賽亞書15:2

他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。

以賽亞書15:3

他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。

以賽亞書15:4

希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。

以賽亞書15:5

我心為摩押悲哀；他的貴冑（或作：逃民）逃到瑣珥，到伊基拉施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭。在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。

以賽亞書15:6

因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。

以賽亞書15:7

因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。

以賽亞書15:8

哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥以琳。

以賽亞書15:9

底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

以賽亞書16:1

你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山（城原文作女子）。

以賽亞書16:2

摩押的居民（居民原文作女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。

以賽亞書16:3

求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。

以賽亞書16:4

求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，

以賽亞書16:5

必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

以賽亞書16:6

我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。

以賽亞書16:7

因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。

以賽亞書16:8

因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。

以賽亞書16:9

因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。

以賽亞書16:10

從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。

以賽亞書16:11

因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。

以賽亞書16:12

摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。

以賽亞書16:13

這是耶和華從前論摩押的話。

以賽亞書16:14

但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。

關閉經文內容

慈愛公義的大衛之君

本段屬哀歌調，為覆亡的摩押舉哀。摩押難民逃往猶大，尋求政治庇護，先知適時提出未來彌賽亞公義的統治。



一、摩押人因國家滅亡而哀哭(十五1-9節)

本段哀哭的字眼反覆出現，可以想見當時戰鼓隆隆，人心惶惶，遍地哀號的景況。摩押傾覆可能是受到亞述的襲擊。由南界的城市亞珥、基珥(1節)，到北端的比珥以琳(8節)，哭聲四起。



二、摩押人向猶大尋求庇護(十六1-5節)

摩押一向與以色列人為敵，如今國難當前，也只得向他們求助。難民先逃往以東首府西拉，再轉向猶大，帶摩押特產羊羔向地主國獻禮致敬，作為庇護的代價。猶大若能提供保護，對難民將如正午烈日下的蔭蔽(3節)。摩押急難時降服於大衛王權下，可暫時得到公義保障，但摩押與猶大都在等候將來那位理想的君王彌賽亞(5節)。



三、先知為摩押遭難舉哀(十六6-14節)

摩押遭難的原因是他們的驕傲狂妄(6節)。當地盛產葡萄，災難使主要農產斷絕，經濟嚴重受損，歡樂被剝奪(7-10節)，連作預言的先知也忍不住為之哀嘆掬淚。



「照雇工的年數」(13節)指雇主與雇工之間所立好的契約之時間表，是一固定的階段，表明神必按照祂所說的時間，使預言應驗。神做事有一定的時刻表，祂的計劃深遠，莫測高深。人的時刻表常只考慮到目前、自己，我們的視野窄、眼光短；神的智慧、道路高過我們。因此人常在事過境遷後才能更了解、感謝神所安排的時間恰當。

默想

基督徒當如何對待難民？「密室」一書的作者之家人以基督徒惻隱心腸，收容庇護遭納粹逼迫的猶太人，是否感動你的心？

回應

我曾否為遭難的國家哀哭代求？即使是昔日的仇敵？為九二一集集大地震後，前來援助台灣的各國救難隊感謝神。求神使台灣也能常記念、支援災難國家。