路加福音20:27

撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：

路加福音20:28

夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。

路加福音20:29

有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；

路加福音20:30

第二個、第三個也娶過他；

路加福音20:31

那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。

路加福音20:32

後來婦人也死了。

路加福音20:33

這樣，當復活的時候，他是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。

路加福音20:34

耶穌說：這世界的人有娶有嫁；

路加福音20:35

惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；

路加福音20:36

因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。

路加福音20:37

至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。

路加福音20:38

神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。

路加福音20:39

有幾個文士說：夫子！你說得好。

路加福音20:40

以後他們不敢再問他甚麼。

路加福音20:41

耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？

路加福音20:42

詩篇上大衛自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，

路加福音20:43

等我使你仇敵作你的腳凳。

路加福音20:44

大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？

路加福音20:45

眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說：

路加福音20:46

你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；

路加福音20:47

他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！

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屬地權柄對耶穌的再挑戰

一、屬地權柄對主的第二波挑戰─政治性的挑戰

1.下手與懼怕（19節）：動口不行，只好動手，這永遠是小人的作風。百姓在主臨上十架前，所扮演的角色不但是極戲劇性，也是極悲劇性。似乎一直是代表公義可畏的力量，可是在最後一天卻完全崩潰瓦解了。當百姓變成他們的工具時，他們就不再有任何的懼怕了。

2.奸細與好人（20節）：這群人果然是當世最聰明、最狡滑的人。一方面假藉奸細之口來得把柄，另一方面假藉巡撫之手來治死耶穌。你是否甘作惡人之奸細去陷害好人？你作好人、說好話是否都是一種僞裝？你知道虛假的實話比真正的假話更可怕嗎？

3.納稅給該撒可以不可以（22節）：這是所有害人的問題最可怕的問題。若說可以，將招致百姓何等的厭惡與痛恨；若說不可以，將招致來自羅馬政權的殺身之禍。更可怕的是耶穌不能拒不作答。不答的把柄不是很可怕嗎？

4.這像和這號是誰的（24節）：誰的詭計能不被主視透呢？當我們看錢的像與號時，豈不應該進一步看我們人類的形像與樣式是誰的？我們豈不是每人都該歸給神嗎？

5.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神（25節）：這話絕不只是一時一地擊退仇敵問難的智慧利器，而是放之四海皆準、置之百代不惑之屬靈永恆原則。它不只應用在納稅與奉獻上，它也應用在政教分離上，它更可應用在你我永恆的歸屬及屬靈價值上。

二、屬地權柄對主的第三波挑戰─宗教性的挑戰

1.撒都該人常說沒有復活的事（27節）：你常說什麼？小心！你常說的話，雖然只是一種無聊的說法，但說多了，你就以為是真理了。譬如說：「一死百了」、「宗教都是一樣的」。你所相信的是「說法」或是「真理」？

2.七兄弟同娶一妻：人為了拒絕真理，常自以為聰明的想出一些相當不可能的怪例子。你的思想是否常充滿怪事？小心！

3.這世界與那世界（34節）：我們不能用這世界的思想、觀念、習俗來思想那世界的樣式。你是否因信算為配得那世界的？從死復活的人是不娶不嫁的。

4.主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（37節）：神不但不是死人的神，是活人的神；進一步說，在復活，我們的人際關係要完全更新。

5.主與大衛的子孫（42節）：很多我們以人的頭腦想不通的，若我們能以屬天永恆的眼光來看，似是而非的信仰就變似非而是的真理了。這真理在羅馬書一章3〜4節，按肉體及按聖善的靈的說法來解釋，就更加清楚了。。



三、屬靈女兒對宗教的世俗主義應有之防備

1.防備世俗的虛榮（46節）：你喜愛什麼？文士所喜愛的，你覺得厭惡嗎？

2.防備可惡的行為（47節）：在你的虛榮中是否有貪心？

3.防備虛假的禱告（47節）：有何比虛假的禱告更可悲？

4.更重的刑罰（47節）：宗教的世俗主義反而比一般的世俗主義可惡。

回應

祈禱：求主使我遠離宗教的世俗主義。