腓利門書1:1

為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，

腓利門書1:2

和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。

腓利門書1:3

願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！

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在愛中的捨己

代求是無我的，甚至是捨己的，可說是祭司式的工作。



本段雖是書信的問安語，但字行間卻充滿了愛的言語：基督耶穌的囚犯─保羅為愛主和愛外邦人而傳福音的緣故被囚；保羅放棄使用常用耶穌基督的使徒或僕人的稱謂─為了阿尼西母而向腓利門傳達彼此有兄弟之愛的緣故；「我們的」、「所親愛的」─傳達了彼此間那種肢體相愛、相屬的關係。保羅竟然為了一個作奴隸的弟兄阿尼西母，甘願放棄使用使徒和福音父親(19節)的權柄去命令腓利門，要無條件的赦免和接納阿尼西母；反倒以兄弟和同工的情誼在主向他懇求。保羅的舉動著實令我們十分訝異，他的愛真的是做在最小的弟兄身上(太廿五40)，他的愛也是基督愛的榜樣的複製(腓二7〜8) 。



在今天世人都以「我」為他生活的引力中心的時代，捨己的愛已經被自憐的愛所取代，犧牲的愛已經被佔有的愛所趕逐，以致於在人際的關係中，人常在乎的是我的感覺，我的需要。對住在世人中間的基督徒，我們是否也讓這道世界潮流流進我們面？ 是否以基督的心為心，不單顧自己的事，也要顧別人的事(腓 二4〜5)，這古舊的教訓已經僵化成傳統教條，而被新潮的個人主義所踐踏？保羅除非對阿尼西母有愛，要不然他不會為阿尼西母有捨己的行動；相對的，如果保羅不肯捨己，他就不能證明他對阿尼西母的愛是完全的。這是今天在教會中的你我，所當先恢復的，因為有了這項的德性，教會中的問題就會去掉一大半。

「 除非不去愛─否則沒有什麼比愛的代價更高。」

默想

反省什麼是我在與弟兄姊妹相處中，最不願意放下的？

回應

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