利未記24:1

耶和華曉諭摩西說：

利未記24:2

要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。

利未記24:3

在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。

利未記24:4

他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。

利未記24:5

你要取細麵，烤成十二個餅，每餅用麵伊法十分之二。

利未記24:6

要把餅擺列兩行（行或作：摞；下同），每行六個，在耶和華面前精金的桌子上；

利未記24:7

又要把淨乳香放在每行餅上，作為記念，就是作為火祭獻給耶和華。

利未記24:8

每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。

利未記24:9

這餅是要給亞倫和他子孫的；他們要在聖處吃，為永遠的定例，因為在獻給耶和華的火祭中是至聖的。

利未記24:10

有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中。這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥。

利未記24:11

這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，就有人把他送到摩西那裡。（他母親名叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。）

利未記24:12

他們把那人收在監裡，要得耶和華所指示的話。

利未記24:13

耶和華曉諭摩西說：

利未記24:14

把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。

利未記24:15

你要曉諭以色列人說：凡咒詛　神的，必擔當他的罪。

利未記24:16

那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。

利未記24:17

打死人的，必被治死；

利未記24:18

打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命。

利未記24:19

人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行：

利未記24:20

以傷還傷，以眼還眼，以牙還牙。他怎樣叫人的身體有殘疾，也要照樣向他行。

利未記24:21

打死牲畜的，必賠上牲畜；打死人的，必被治死。

利未記24:22

不管是寄居的是本地人，同歸一例。我是耶和華─你們的　神。

利未記24:23

於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。

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要擔當他的罪

二四章後半段，論及一些當被治死的罪及一般罪的刑責。

一、褻瀆聖名
在這裡有一個案例，就是「一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人」，我們知道出埃及時，有一些「閒雜人」也與他們一同出離(出十二38)，這個婦人「叫示羅密，是但支派底伯利的女兒。」。這婦人的兒子有一日閒遊在以色列人中，並和一個以色列人在營裏爭鬥。此人「褻瀆了聖名，並且咒詛」，也就是他咒詛了耶和華的名。
人們把他送到摩西那裏，等候裁決。最後出於上帝的裁決是把他「帶到營外」以免污穢營內，「叫聽見的人都放手在他頭上」表明這些人與他的罪無關，「全會眾就要用石頭打死他」。同時也留下律例「凡咒詛上帝的，…必被治死，…不管是寄居的，是本地人」。這是針對第三誡「不可妄稱耶和華的名」，這個邢罰從今天的角度似乎甚重，但在當時乃是為維護以色列人純正信仰的必要措施，而且並未針對外人，同時也適用於以色列人，要以色列人自始就「尊耶和華的名為聖」。

二、打死人的
另一個要被治死的罪是「打死人的」，必被治死。十誡中的第六誡即「不可殺人」，人具有上帝的形象與樣式，因此奪取人的生命，等於侵犯了上帝本身。自古以來「殺人者死」就是所有法律的基礎原則。只有如此，才能真正維護人權。

三、以眼還眼
此外，是一些較次要的罪，如「打死牲畜的，必賠上牲畜，以命償命」，這是民事賠償。或者「人若使他鄰舍的身體有殘疾，他怎樣行，也要照樣向他行」，這是刑事罰則。其中的原則就是「以眼還眼，以牙還牙」。看起來非常具報復性，其實只是刑罰罪行的原則，同時也保障了該受刑罰者，不會受到超過他該受的刑罰。

默想

在我的生命中，是否敬重主，也敬重人？上帝是生命的本源，是我們敬拜尊崇的對象；人有上帝的形象與樣式，同樣是要尊重的對象。當我損及上帝的形象以及擁有上帝形象的人時，我是否真實悔改在上帝面前，也向我傷及的人作出賠罪？

回應

親愛的主：你是榮耀的主，幫助我真認識你，而能以你該受的敬畏敬畏你，以你當受的敬奉敬奉你，以你當受的稱頌稱頌你。幫助我在你裡面，明白人的價值，而以你的眼光看每一個人，當敬重的敬重，當維護的維護，好叫我在敬重人的裡面，也敬重了你。阿們！