士師記9:46

示劍樓的人聽見了，就躲入巴力比利土廟的衛所。

士師記9:47

有人告訴亞比米勒說：示劍樓的人都聚在一處。

士師記9:48

亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：你們看我所行的，也當趕緊照樣行。

士師記9:49

眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。

士師記9:50

亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。

士師記9:51

城中有一座堅固的樓；城裡的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。

士師記9:52

亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。

士師記9:53

有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。

士師記9:54

他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：拔出你的刀來，殺了我罷！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。於是少年人把他刺透，他就死了。

士師記9:55

以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。

士師記9:56

這樣，　神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。

士師記9:57

示劍人的一切惡，　神也都報應在他們頭上；耶路巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。

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示劍人咒詛亞比米勒

果然「亞比米勒」才管理以色列「三年」，就與示劍人反目成仇，最後兩敗俱傷。

一、示劍人以詭詐待亞比米勒
首先示劍人為埋伏亞比米勒，就「搶奪」凡經過的人，這可以說是彼此嫌隙的開始。之後有一個名叫「迦勒」的人來到示劍，他看到示劍人「設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒」，便覺有機可乘。他挑動示劍人「你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？」「哈抹」是示劍地最早的家族，「迦勒」挑動示劍人「這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒」，同時他也挑戰亞比米勒「增添你的軍兵出來罷。」

二、亞比米勒擊殺示劍人
示劍當地的「邑宰西布勒」不滿迦勒，暗中告知亞比米勒此事，並佯裝協助迦勒，直到亞比米勒兵臨城下，他才對迦勒說「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所誇的口在哪裡呢？這不是你所藐視的民麼？你現在出去，與他們交戰罷！」果然迦勒大敗，最終亞比米勒「將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。」
「撒鹽」之舉表達的是將這城當作祭物毀滅，不得再建。

三、示劍人打死亞比米勒
當時示劍人「躲入巴力比利土廟的衛所」，亞比米勒「放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了」。這就應驗前面所說的「願火從荊棘裡出來，燒滅利巴嫩的香柏樹」。之後亞比米勒再來到「提備斯」，要安營攻城，當他來到營樓前，再一次預備「用火焚燒」時，「一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨」，這個意外之舉，使得亞比米勒無法再活，他要替他拿兵器的少年人殺了他「免得人議論我說，他為一個婦人所殺」。
這時已是兩敗俱傷，一方面「神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡」；另一方面「示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上。」
這個短暫出於人意的立王之舉，其中充滿不義、殘暴、詭詐、報復，完全不出於上帝，也與上帝立王的法則背道而馳。在此顯明上帝自己才是權柄的源頭，以不義之舉取得的權柄終不長久。

回應

我是否在權柄結構中看到許多不義之處，卻將自己分別出來，守望這個環境，等候主的作為？