士師記1:16

摩西的內兄（或作：岳父）是基尼人，他的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中。

士師記1:17

猶大和他哥哥西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城盡行毀滅，那城的名便叫何珥瑪。

士師記1:18

猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。

士師記1:19

耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

士師記1:20

以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。

士師記1:21

便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。

士師記1:22

約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。

士師記1:23

約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。

士師記1:24

窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。

士師記1:25

那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。

士師記1:26

那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。

士師記1:27

瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。

士師記1:28

及至以色列強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出。

士師記1:29

以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。

士師記1:30

西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。

士師記1:31

亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。

士師記1:32

於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。

士師記1:33

拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。

士師記1:34

亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；

士師記1:35

亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。

士師記1:36

亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。

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沒有趕出

相對於「猶大」支派的得勝，其他支派卻屢屢失利。

一、便雅憫沒有趕出耶布斯人
「便雅憫」支派位於「猶大」支派之北，因此似乎「猶大」支派雖然打下「耶路撒冷」，卻讓給「便雅憫」支派。但是「便雅憫」支派卻失去了「耶路撒冷」，「耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住」。這個情況直到大衛時代，才由大衛將「耶路撒冷」由「耶布斯人」手中奪回。

二、約瑟家沒有趕出
接著「約瑟家也上去攻打伯特利，耶和華與他們同在」，「約瑟家」包括「瑪拿西」與「以法蓮」。「以法蓮」支派位於「便雅憫」支派之北，日後「伯特利」就成為「以法蓮」支派的領地，「瑪拿西」支派則是位於「以法蓮」支派之北。但是接下來，「瑪拿西」支派往北的征戰卻不利，「伯善…他納…多珥…以伯蓮…米吉多」等地，他們都「沒有趕出」。包括「以法蓮」支派也「沒有趕出住基色的迦南人」，這些民族與他們雜居其間。這也成為日後他們受迦南各族影響，開始去事奉當地神明巴力的因由，沒有將墮落的迦南文明除淨，是他們失敗的開始。

三、其他支派沒有趕出
再來就是北方的眾支派，包括「西布倫…亞設…拿弗他利」。「西布倫」位於「瑪拿西」支派之北，他們「沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民」。「亞設」支派沿海，他們「沒有趕出亞柯和西頓的居民」，這都是沿海的大港。「拿弗他利」支派即日後的加利利，他們「沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民」。「但」支派的領地原本在「猶大」與「以法蓮」之間，與「便雅憫」支派為鄰，也就是今日約帕港之處，但是當地的「亞摩利人」不容他們下到平原，只能住在山地。這些未趕出的迦南人與以色列人同住，「成了服苦的人」，但是卻也成為他們的網羅。

默想

我是否將自己生命與生涯中，該除去的東西與事情，完全清除乾淨，不給仇敵留餘地？還是拖拖拉拉，捨不得完全清除，造成生命活在纏累之中，生活中充滿破口？

回應

親愛的主：你以聖潔呼召我們，幫助我看見生命的纏累，願意斬斷這些纏累。幫助我看見生活的破口，願意堵住這些破口。不自欺欺人，不妥協拖延，讓我將偶像與不潔由生命與生活中除淨，好叫我可以活出剛強得勝的生活。阿們！