列王紀下16:10

亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毘列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。

列王紀下16:11

祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。

列王紀下16:12

王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；

列王紀下16:13

燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，

列王紀下16:14

又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。

列王紀下16:15

亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。

列王紀下16:16

祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。

列王紀下16:17

亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；

列王紀下16:18

又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。

列王紀下16:19

亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。

列王紀下16:20

亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。

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亞哈斯行耶和華看為惡的事

約坦之子「亞哈斯」繼任，作王「十六年」，他是一個惡王，不但拜偶像，而且投靠強權亞述，最後引狼入室。


一、亞哈斯使他的兒子經火


首先，他「效法以色列諸王所行的」，意思就是信仰不虔，


治事不義。在信仰上，他不但「鑄造巴力的像」(代下二八2)，又「照著…外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」讓兒子經火的意思，就是「在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女」(代下二八3)，這是一種邪術，將兒女的生命獻上，向神明換取自己的利益或年數。


二、亞蘭王與以色列王來攻


接著，我們看亞哈斯經歷他人生中最大的考驗，歷史稱之為「亞哈斯的政治危機」。當時為了對抗日益興起的亞述，各國聯盟與亞述對抗，惟獨亞哈斯不願聯盟，因此遭致「亞蘭王利汛和以色列王比加」聯軍來攻打耶路撒冷。當時先知以賽亞留給亞哈斯預言「你要謹慎安靜，不要因…這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，…這所謀的必立不住，也不得成就。」(賽七4-7)但是亞哈斯沒有信靠上帝，反而投靠敵人亞述。


三、亞哈斯投靠亞述王


亞哈斯差遣使者去見亞述王「求你來救我脫離他們的手」，並且將府庫裏的金銀都獻作貢物。亞述王攻打亞蘭，殺了亞蘭王利汛。而亞哈斯王到大馬士革去迎接亞述王時，看見大馬士革的祭壇，就在聖殿中也修一座相同的壇，並把原本的銅壇搬開。他又將銅海挪下來放在地上，將聖殿的廊子挪移「惹動神的怒氣」(代下八25)。亞述隨後也滅了北國以色列(王下十七章)。但就如先知以賽亞所預言的「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，…主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫。」這裡「西羅亞緩流的水」指的是上帝對耶路撒冷城的護衛，而「大河翻騰的水」則指亞述的入侵，果然亞哈斯引狼入室，讓亞述覬覦猶大的財富，到了亞哈斯之子希西家時，亞述就來圍困耶路撒冷。

 

默想

我是否脫離世俗的倚靠，專心仰賴主，以免我將不屬主的事物，帶入我的生命。造成破口？

回應

親愛的主：你是四面環繞我們的主，幫助我認識你的保守，並願意住在你的同在之中。