列王紀上8:31
人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
列王紀上8:32
求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
列王紀上8:33
你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，
列王紀上8:34
求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
列王紀上8:35
你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
列王紀上8:36
求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
列王紀上8:37
國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
列王紀上8:38
你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪(原文作災)，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
列王紀上8:39
求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
列王紀上8:40
使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
關閉經文內容所羅門舉手向天
此時，所羅門「當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手」宣告上帝是「守約施慈愛」的上帝，祂必成就祂對大衛的一切應許。接著他作了一個很長的禱告，成為這個禱告的殿的奠基禱告。
一、天上的天尚且不足你居住
首先他承認自己所建之殿的有限「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」但是他仍呼求「垂顧…俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。願你晝夜看顧這殿」，他祈求日後在這殿中所作的每一個禱告「求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免」。他特別提到「垂聽而赦免」，並在後面所列舉的每一種禱告的情況中，都提到「垂聽而赦免」，可見人來到上帝的面前，在禱告蒙垂聽之前，都須要先處理罪的問題，因為詩篇也說「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」(詩六六18)
二、求你垂聽而赦免
接著他開始舉各種例子，求上帝在此中「垂聽而赦免」：
1. 「人若得罪鄰舍…他來到這殿在你的壇前起誓」：這是指私人恩怨帶到上帝面前來處理，「求你在天上垂聽…定惡人有罪…報應他…；定義人有理…賞賜他。」
2. 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前」：這是集體的罪導致的戰敗「求你在天上垂聽，赦免…使他們歸回你賜給他們列祖之地。」
3. 「你的民因得罪你…使天閉塞不下雨」：這是集體的罪導致乾旱，當「他們…離開他們的罪…求你在天上垂聽，赦免…降雨在你的地」。
4. 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，…仇敵犯境…災禍疾病」，這都是罪行招致咒詛的結果「你的民…自覺有罪…求你在天上你的居所垂聽赦免」。
5. 「不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來…向這殿禱告」：當外邦人來尋求上帝時「求你在天上你的居所垂聽…使天下萬民都認識你的名」。
6. 「你的民若奉你的差遣…與仇敵爭」：這是奉主名的爭戰「求你…垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」
7. 「你的民若得罪你…將他們交給仇敵擄到仇敵之地…他們若在擄到之地回心轉意…盡心盡性歸服你，又向自己的地…你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告」：這在日後被擄時果然發生，「求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤」。
三、王與眾民一同獻祭
所羅門「在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求」，他逐一列舉各種日後會發生的情況，求主垂聽在這殿，或者向著這殿作的禱告。
之後，所羅門就起身來為百姓祝福「願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們。…願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。」並且他勉勵百姓們「當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」
最後，所羅門再次與百姓一同獻祭，並且是極盛大的獻祭「牛二萬二千，羊十二萬」，甚至「銅壇太小容不下」所有的祭，「便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。」
因為此時也是守住棚節的時期，所以他們擴大舉行住棚節「從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人」都來守節，並且「守節七日又七日，共十四日。」，原本七日的節期擴大為十四日。最後百姓「都為王祝福」，因為他們「見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠」，他們就心滿意足「心中喜樂，各歸各家去了」。
這個獻殿典禮榮耀而喜樂，也見證所羅門向著上帝心，百姓也因此蒙福。
默想
我是否把生命中每一件事都帶到主的面前，犯錯的請祂赦免，困窘的求祂施恩。
回應
親愛的主：你是垂聽禱告的主，讓我每次來到你面前，都求你鑒察我心中的意念，口裡的言語，洗淨我的罪，好叫我的禱告沒有阻礙。也求主讓我每一次的獻上都是心甘情願，蒙主悅納。阿們！
