但以理書8:15

我─但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

但以理書8:16

我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：加百列啊，要使此人明白這異象。

但以理書8:17

他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地；他對我說：人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。

但以理書8:18

他與我說話的時候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起來，

但以理書8:19

說：我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。

但以理書8:20

你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。

但以理書8:21

那公山羊就是希利尼王（希利尼：原文作雅完；下同）；兩眼當中的大角就是頭一王。

但以理書8:22

至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。

但以理書8:23

這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。

但以理書8:24

他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。

但以理書8:25

他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。

但以理書8:26

所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。

但以理書8:27

於是我─但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。

關閉經文內容

一個詭詐的王興起

本段是上段經文的解說，因為但以理「願意明白其中的意思」，因此有使者為他解說。


一、要使此人明白異象


前面說在這個異象中，但以理如同來到波斯書珊城外的「烏萊河」，此時他在異象中見有「一位形狀像人的」來到他面前，有聲音稱這位使者為「加百列」。在猶太傳統中，加百列是傳報信息的使者，就如同向耶穌的母親馬利亞報大喜信息一樣，他是傳信息的使者。現在他要向但以理解釋這一切「人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。」當但以理與使者接觸時，他完全無法承擔，因此「面伏在地沉睡」，但使者恢復他的力量「他就摸我，扶我站起來」，好能清楚領受這個異象「惱怒臨完必有的事」，也就是上帝必然在忿怒中審判這個小角的事實。




二、面貌兇惡的王興起


首先，使者解釋兩隻羊就是波斯與希臘「公綿羊就是波斯王……公山羊就是希臘王」；大角就是「頭一王」，也就是亞歷山大大帝；長出的「四角就是四國」；而「小角」就是「四國末時……必有一王興起，面貌凶惡，能用雙關的詐語」指的當然就是前面所說的安提阿古四世「依比芬尼」。




三、起來攻擊萬君之君


這個安提阿古四世「依比芬尼」會「用權術成就……詭計……自高自大……站起來攻擊萬君之君」，也就是敵擋至高的上帝。但最後「非因人手而滅亡」，也就是上帝會親自介入歷史，審判他的自高與敵擋。但是對猶太人而言「二千三百日的異象是真的」，也就是說聖所遭踐踏三年半之久，也就是很長的一段時間的事一定會發生。


但以理被要求「要將這異象封住」，因為這「關乎後來許多的日子」，從但以理至今已經2500多年了，這異象的內容仍然發生中。但以理因領受這樣的異象，非常疲累，一方面是人承受靈界啟示的能力有限「昏迷不醒，病了數日」，另一方面也因他過度震驚「因這異象驚奇」，不能完全明白「無人能明白其中的意思」。

默想

我是否看見上帝的永恆與人的渺小，無論是但以理或依比芬尼，屬於主的人或敵擋主的人，在主眼中都如飛而去，轉眼成空？

回應

親愛的主：謝謝你，你在歷史與列國中掌權，讓我在大環境惡劣時，仍然堅定我的信心於你，相信你必審判不義的世代與自高敵擋你之輩。讓我能靠真理為你站立，也向這個世代見證你的真實，阿們！