但以理書1:8

但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。

但以理書1:9

　神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。

但以理書1:10

太監長對但以理說：我懼怕我主我王，他已經派定你們的飲食；倘若他見你們的面貌比你們同歲的少年人肌瘦，怎麼好呢？這樣，你們就使我的頭在王那裡難保。

但以理書1:11

但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說：

但以理書1:12

求你試試僕人們十天，給我們素菜吃，白水喝，

但以理書1:13

然後看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待僕人罷！

但以理書1:14

委辦便允准他們這件事，試看他們十天。

但以理書1:15

過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

但以理書1:16

於是委辦撤去派他們用的膳，飲的酒，給他們素菜吃。

但以理書1:17

這四個少年人，　神在各樣文字學問上（學問：原文作智慧）賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。

但以理書1:18

尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。

但以理書1:19

王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。

但以理書1:20

王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。

但以理書1:21

到古列王元年，但以理還在。

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立志不玷污自己

現在我們看見這四位少年貴族的決心，他們決定國家雖然敗亡，但信仰不能流失。猶大的失敗，並不是上帝的失敗。在異教橫行的巴比倫，他們要分別為聖是格外的困難；不隨流失去，會造成他們前途難測，但他們決定放手一搏。




一、神使但以理蒙恩


首先我們看見「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」王的飲食通常祭拜過偶像，但以理此舉等於是表明不與巴比倫的偶像有所牽連。但這對太監長而言，他們真是不知好歹，王將飲食分給他們其實是抬舉他們，同時這也會危及太監長的安危「你們就使我的頭在王那裏難保」。但是「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫」這就是上帝親自介入在但以理與這個異教的世界之中。




二、試試十天


最後太監長作出妥協，容許只給他們「素菜吃，白水喝」，並且「試試……十天」，看看十天後他們的面貌如何。沒想到十天過後「他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」這實在是上帝介入這個試驗，親自賜福他們的身體，於是他們就撤去王的用膳與飲酒，只「給他們素菜吃」。


三、無一人能比


不但如此，上帝也親自教養他們「這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識」，特別但以理「又明白各樣的異象和夢兆」，他在悟性與靈性上都與日俱增。


因此當尼布甲尼撒王召見他們的時候「見少年人中無一人能比……所以留他們在王面前侍立」，他們不但勝過同齡的少年人，甚至「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」，他們還勝過老練的謀士與術士。上帝親自為這四位分別自己的猶大少年貴族開出路。


這裡提到「到塞魯士王元年，但以理還在」，我們知道塞魯士就是通稱的古列王，他是波斯的君王。也就是說但以理橫跨兩個帝國，從巴比倫帝國到波斯帝國，他都是時代的重臣，深深影響那個世代，也影響了猶大的命運。

 

默想

我是否經歷當我不同流合污，而為真理打美好的仗時，主親自為我開路，回報我的擺上?我是否經歷主賜我一切的智慧聰明，來面對每一天的挑戰？

 

回應

親愛的主：你樂意將屬你的百姓放在重要的位置上，讓我們居首不居尾，有機會來影響這個世代，但是你要我們先分別為聖，不被這個世代玷污，你才能使用我們。求主賜我們眼光，看明你做事的法則；求你賜我們力量，靠你賜的真理站立得住；求你賜我們忍耐，付上當付的代價。直到你能使用我們在關鍵的時候，在關鍵的地方，真實被你使用。阿們!